Basqı bet / Minber / Svedeniya iz literaturnıh istoçnikov o mavzolee Hodji Ahmeda YAsavi (XVIII − naçalo HH vv.)

Svedeniya iz literaturnıh istoçnikov o mavzolee Hodji Ahmeda YAsavi (XVIII − naçalo HH vv.)

 

Tatişev V.N. Istoriya Rossiyskaya s samıh drevneyşih vremen neusıpnımi trudami çerez tridcat' let sobrannaya i opisannaya pokoynım taynım sovetnikom i Astrahanskim gubernatorom Vasil'em Nikitiçem Tatişevım. − M.: Izd.  Imperatorskogo Moskovskogo un-ta, − Kn.I. − Ç.2. − 600 s.

Glava os'mayanadesyat'.

Ostatki skif, turok i tatar

«O grade Turkestane dva obstoyatel'stva mne izvestnı: ob'yavlennoy Ahun skazıval, çto onoy postroen vnuçatami Tryuka1 sına Afetova, ot kotorago i izvanie poluçil; on je imeet i drugoe imya Eskiy, i onoe yakobı staree pervago, i sie ves'ma daleko, daje do Indii i Kitaya rasprostranyalos', v kotoroe zaklyuçalis' Kaşkar, Tabat [mnyu Tibet], YArken, Hojdant, Taşkent, Martikan, Fartak, YAnçiha, Sarhutyan, Utrar, Sabran, Barzyazin i pr. i vse onıya vlasti Turkestani podlejali. Siiimena nekoliko nevrazumitel'nı, gradı l' ili oblasti znaçat, i kak nıne imenuemı, ya treboval iz'yasneniya. Po Persidskoy Istorii sey grad postroen ot Djamşit Şaha, kotoroy yakobı v Persii bıl çetvertıy, i ejeli ego poçest' za Kserksa, to po rimskomu sçisleniyu  prihodit okolo 3460, do Hrista bliz 500 let. SeyDjamşit Şah vseyu seyu stranoyu vladel, i postroil dlya pristaniş ego voyskam tri grada, yako sey Tyuryuk stan, Utrar i Sabran. Onıe vse celı, i sut' malıya krepostcı. V Turkestan nekoliko semey ot Sracın roda Magometova pereşli, kotorıe nazıvayutsya Hodjı, i onıh Magometane dodnes' vısoko poçitayut, i est' bliz Turkestana grob velikago ih svyatago Hodji Ahmet ne malago kamennago zdaniya: o sem prostrannaya basnya çudes pokazana, no k naşemu poryadku ne prinadlejit, dlya togo ostavlena». (S.281 – 282).

Rıçkov P.I. Istoriya orenburgskaya (1730−1750). Izdanie Orenburgskogo Gubernskogo statistiçeskogo komiteta. Pod red. i prim.N.M. Gut'yara. − Orenburg: Tipolit. I.I. Evfimovskogo-Miroveckogo, − 100 s.

«K poslednim slovam v rukopisi sleduyuşaya pripiska: «Gorod Turkestan v poludennoy storone velikoy tatarii, ot Orenburga rasstoyaniem legkoy ezdı dney 10 ili 15 po puti k Taşkentu, ne doezjaya do onogo dnya za dva ili za tri; stoyat pri reke nazıvaemoy Karasu, t.e. Çernaya voda. Ulicı v nem krivıe i ves'ma tesnıe, tak çto poperek iide men'şe odnoy sajeni. Domov v nem, po tamoşnemu obıknoveniyu stroennıh, odnako gorazdo huje taşkentskih, s tısyaçu. Fortecii nikakoy regulyarnoy net, tokmo imeetsya okrug [vsego jil'ya] stena glinyanaya i vkrug ee nebol'şoy rov s vodoyu. Meçetey v nem tri, iz kotorıh odna drevney i horoşey rabotı i meçet' v sebe mnogoe çislo raznıh pokoev (zaklyuçaet); v ney pogreben po magometanskomu zakonu za velikogo poçitaemıy svyatoy, i u groba onogo tamoşnih jiteley mol'bişa bıvayut. V sem gorode nikakih bazarov net, a jiteli [ego] vsemi torgami ot'ezjayut v Taşkent. Na polyah okolo ego rodyatsya pşenica, yaçmen', proso i hlopçataya bumaga. V odnom dne ot sego goroda, skazıvayut, yaki bı imeetsya gora, imenuemaya Karatau (to est' Çernaya), gde prejde dobıvali zoloto, no nıne taşkentcı onogo ne dobıvayut, skazuya, çto nikto tomu ne umeet. Vproçem, hot' v sem gorode osobennıy han imeetsya, no nikakoy vlasti ne imeet i upravlyaet vseobşe s prisılaemımi ot zyungorskogo vladel'ca zaysangami, ibo kak [sim] gorodom, tak i Taşkentom i Bol'şoy kirgizskoy ordoyu predpodavnimi godami oznaçennıy zyungorskiy vladelec ovladel». (S.39 − 40).

I. Rıçkov. Kratkoe izvestie o tatarah i o nıneşnem sostoyanii teh narodov, kotorıe v Evrope pod imyanem tatar razumeyutsya. Sobrano v Orenburge is knig tureckih i persidskih i po skaskam bıvalıh v teh mestah lyudey, k razsmotreniyu pri soçinenii obstoyatel'nogo o sih narodah opisaniya // Pervıe istoriko-etnografiçeskie opisaniya kazahskih zemel'. XVIII vek. − Almatı: Dayk-Prss, 2007.− S.60 − 79 (Istoriya Kazahstana v russkih istoçnikah XVI −XX vekov, T.IV).2 «Çto je do goroda Turkestanta prinadlejit, to ob onom  sluçilos' mne slışat' dva obstoyatel'stva: 1-e ot vışepomyanutogo ahuna, aki bı on postroen vnuçyatami Tryuka, sına Afetova, ot kotorogo on zvanie sebe poluçil. On je i drugoe zvanie imeet YAssii, kotoroe budto bı staree TurkestantaSie poslednee imya ves'ma daleko rasprostranyalos', ibo vse tamoşnie goroda, daje do Indii i Kitaya, yako-to: Kaşkar, Tabat, YArkan, Hudjant, Taşkent, Martikan, Fartak, YAngı, Hasar, Hutin, Utrar, Sabrar, Barzyagin i proç. vo oblasti Turkestanskoy sostoyali. 2-e. Po persickim je gistoriyam (çto vıpisal mne perevodçik Urazlin:) sey gorod postroen ot Djam-şida, şaha iranskogo, to est' persickogo, kotoroy aki bı ot naçala Persickoy monarhii bıl çetvertoy gosudar', poçemu jel' poçest' evo za Kserksa Velikago, koy, po naşim gistoriyam, çetvertoy ot Kira (s imyanem Kira vışe pomyanutoy Karahan Oguzov hotya imeet nekotoroe shodstvo, no k tomu dokazatel'stvo gistoriçeskoe sıskat' ne bez truda), to po rimskomu sçisleniyu, budet naçalo onogo ot sotvoreniya mira okolo 3460 godu, i tako bliz 500 let do Hrista. Onoy Djamşid-han, po skazaniyu v toy gistorii, s protçimi narodami ovladel mungul, tatar i kitaycov i bıv s voyskom svoim v Velikoy Tatarii, zee potrebno priznal dlya pristanişa voysku svoemu postroit' tri gorodka. Pervoy iz sih bıl Tyuryukstan, a drugoy Utrar, tretey Sauran (vse onıe donıne est' i sut' malıe mesteçki okolo Turkestanta, kak nije znaçit), gde on ostavil namestnikom odnogo iz svoih svoystvennikov; no gde Turkestant, tut skazıvayut, i prejde bıla kreposca ili pristanişe voinskih lyudey, koe ot tamoşnih jiteley nazıvalos' YAssii (kak vışeupomyanuto). Potom v Turkestant iz agaryan pereşlo neskol'ko hodjey, kotorıe donıne tam jivut i za otrodie Mahometovıh uçenikov priznavayutsya, çego radi u vseh mahometan v otmennom poçtenii. Is takih hodjey donıne v Turkestante est' grob po ih zakonu za svyatogo poçitaemogo, kotoroy nazıvaetsya Hodja-Ahmet, i est' odin iz sed'mi svyatıh, koih mahometane za znatneyşih u sebya imeyut. 2 Eta rukopis' P.I. Rıçkova vpervıe publikuetsya v dannom izdanii. Ob nem basnoslovyat, çto on v Turkestante jil i za evo svyatost' i çudesa v narode v poçtenii bıl. A poneje nekotorıe is turkestanskih jiteley maloletnego evo sına poymav, v sadu ubili do smerti, i otrezavşi evo golovu, prinesli pred nego samogo, i prosili v tom proşeniya, on za to ne uçinil im niçego, krome sego, çto molil boga, dabı oni nikogda ne bıli v sostoyanii ezdit' na loşadyah verhom, i dlya togo b imeli na tele svoem osoboy znak, poçemu aki bı v zadu onıh lyudey vırosli nekotorıe kosti napodobie hvostov dlinoyu na çetvert' i men'şi. I takim obrazom aki bı zdelalis' oni togda k verhovoy ezde nesposobnımi i prinyali rugatel'noe imya kuyuruklı-tatar, to est' s hvostami tatara, ili smerdı, koim imyanem donıne imyanuyutsya oni. I budto b v Turkestante i okolo onogo v derevnyah neskol'ko takih lyudey dodnes' nahoditsya (o sih s protçimi nije upomyanuto) i aki b odnim tem zaklyatım lyudyam vo vseh tamoşnih mestah imya tatar prilagaetsya. A bolee sih pod onım imyanem nikakogo naroda tam net, i nikto ne znaet. Siyu basnyu skazıval perevodçik Gulyaev, v Turkestante i v Taşkente bıvşey zapodlinno. On je o grobe pomyanutogo Hodji-Ahmetya ob'yavil, çto onoy po smerte evo spustya nemaloe vremya nayden ot izvestnogo Tamerlana, nad kotorım on velel postroit' velikoe zdanie, kotoroe i dodnes' est', i budto b tut (po ih sueveriyu) raznıe bıvayut çudesa. Mejdu protçago ob'yavlyal on za çudo i sie, aki bı nedavno zyungorskoy vladelec kontaşa, buduçi v Turkestante, hotel v to zdanie v'ehat' na svoey loşade, no loşad svoyu nikoim obrazom prinudit' k tomu ne mog (çto za çudo poçest' i potomu nel'zya, yako kirgiskie i kalmıckie loşadi ne tol'ko v horominu, no i na most ili podle telegi po nujde hodyat)». (S.64 − 65).

Iz «Leksikona, ili slovarya topografiçeskogo, Orenburgskoy gubernii» P.I Rıçkova (1776 g.) // Pervıe istoriko-etnografiçeskie opisaniya kazahskih zemel'. XVIII vek. − Almatı: Dayk-Press, 2007. − S.258 − 264. (Istoriya Kazahstana v russkih istoçnikah XVI − HH vekov, T.IV).3

«Turkestant − drevney tatarskoy gorod i vladenie v razsujdenii drugih mest v tamoşney storone imeyuşihsya. Nıne hotya i ne znatnı, no po drevnosti nadlejit emu pred vsemi otdat' preimuşestvo, potomu çto gorod Turkestant v tatarskih istoriyah mnogimi staree Buhar poçitaetsya, i yakobı 3 Eta rukopis' P.I. Rıçkova vpervıe opublikovana v dannom izdanii. v drevnie vremena povelitel'stvo sperva vo onom naçalos' i vo vsyu Aziyu rasprostranilos'. Bıvşey v Orenburge ahun ob'yavlyal, budto bı sey gorod postroen vnuçatami Tarka-hana, vnuka Afetova, ot kotorago on i zvanie sebe poluçil; i vse tamoşnie goroda daje do Indii i Kitaya, yako-to: Kaşkar, Tabat, YArken, Hodjant, Taşkent, Martikan, Fantak, YAngı, Hasar, Hutyak, Utrar, Sabrar, Barzyagit, i protçie vo vlasti turkestanskoy sostoyali. Tu j oblast' nazıvali oni v drevnie vremena i drugim imenem Essi, koe aki bı eşe i turkestantskogo staree. Sie vıpisano iz arapskih i tatarskih knig pomyanutım ahunom, a perevodçik Urazlin, vıpisav iz persidskoy istorii, pokazıval, çto sey gorod postroen bıl ot Jamşida Şahayranskago (to est' persidskogo), kotoroy ot naçala persidskoy monarhii bıl çetvertoy gosudar'. Onoy Jamşid-han, po skazaniyu v toy istorii, s protçimi narodami ovladel mungalami, tatarami i kitaycami, i bıv s voyskom svoim v Velikoy Tatarii, za potrebno priznal dlya pristanişa voysku svoemu postroit' tri goroda, pervoy − iz sih bıl Tyuryukatan (to est' Turkestan); drugoy − Utrar, tret'ey − Sauran (kotorıe donıne est' i sut' malıe mesteçki okolo Turkestana, gde on ostavil namestnikom odnogo iz svoih svoystvennikov.

No gde Turkestan, tut skazıvayut, eşe i prejde bıla krepostca, ili pristanişe, voinskih lyudey, koe ot tamoşnih jiteley imenovalos', kak vışe upomyanuto, Essii. Vprotçem, sami tamoşnie uçenıe lyudi skazıvayut, çto iz jivşih okolo Turkestana narodov nekotorıe k saracınam pereşli i, prinyav magometanskuyu veru, s nimi soobşilis', otçego imya turkov proizoşlo. I tak Turkestan mojno poçest' za drevnee oteçestvo turkov, çto i s evropeyskimi istoriyami soglasuet. Potom v Turkestan pereşlo iz agaryan neskol'ko hotjey, kotorıe ponıne tut jivut, i buduçi priznavaemı za otrodie Magometovo, otmenno i za svyatıh poçitayutsya. Iz takih hodjey donıne v Turkestanskoy bol'şoy meçete est' grob odnogo, po ih zakonu za svyatogo poçitaemogo, kotoroy imyanuetsya Hodja Ahmet, i est' odin iz semi svyatıh, koih magometane za znatneyşih poçitayut i velikuyu çest' ih grobam vozdayut; da i veryat, çto sey svyatoy v jizni svoey çudesa tvoril, kotorıe yakobı i donıne u groba ego bıvayut. Çto je sobstvenno do goroda Turkestana prinadlejit, to razstoyaniem onoy ot Orskoy kreposti legkoy ezdı dney 10 ili 15 po puti k Taşkentu, ne doezjaya do onago dni za dva ili za tri. Onoy sostoit pri reçke, nazıvaemoy Karasu, t. e. Çernaya voda. Ulica v nem krivaya i ves'ma tesnaya, tak çto popereg inde men'şe odno sajeni. Domov v nem, po tamoşnemu obıknoveniyu stroennıh, odnako gorazdo huje taşkenskih, s tısyaçu; krepostnogo stroeniya regulyarnogo net, tokmo imeetsya krug vsego jil'ya stena glinyanaya i vokrug eya nebol'şoy rov s vodoyu. Meçetey v nem tri, iz kotorıh odna drevney i horoşey rabotı i imeet v sebe mnogoe çislo raznıh pokoev. V ney pogreben vışepomyanutıy magometanskoy çudotvorec. V sem gorode nikakih bazarov net, a jiteli so vsemi torgami ot'ezjayut v Taşkent. Na polyah roditsya pşenica, yaçmen' i hlopçataya bumaga. V odnom dni ot sego goroda, skazıvayut, aki bı est' gora, imenuemaya Karatau (t. e. Çernaya), gde prejde dobıvali zoloto, no nıne taşkencı onogo ne dobıvayut. Skazıvayut, çto nikto tomu ne umeyut. Prejde siya provinciya sobstvenno imela v sebe gorodov do 30, a nıne bolee 10 net. Onımi gorodkami i narodami vladeyut çasto kirgis-kaysackie vladel'cı Bol'şey i Sredney ord». (S.262 − 263).

Materialı poezdki poruçika Penzenskogo garnizonnogo pehotnogo polka Karla Millera i geodezista podporuçika Alekseya Kuşeleva s torgovım karavanom iz Orenburga v Taşkent (29 avgusta 1738 g. − 5 iyunya 1739 g.) // Pervıe dnevniki i slujebnıe zapiski o poezdkah po yujnım stepyam. XVIII − XIX veka. − Almatı: Dayk-Press, 2007. − S.32 −55. (Istoriya Kazahstana v russkih istoçnikah XVI − XX vekov, T.VI).4

«Kratkoy jurnal fligel'-ad'yutanta Millera, uçinennoy po bol'şoy çasti na pamyat', ibo imevşiesya u menya obstoyatel'nıe vsednevnıe zapiski v sluçivşemsya nad karavanom nesçastie vzyatı bez ostatku».

O Turkestante

Turkestant protiv Taşkenta vtroe ili vçetvero men'şe. Stoit pri reçke, nazıvaemoy Kara, sut'5 to est' Çernaya voda. Ulicı v nem krivıe, ves'ma tesnıe

− poperek men'şe sajeni. Domov v nem s 1000, stroenı takim je manerom, kak v Taşkente, tokmo huje; fortecii nikakoy regulyarnoy net, no toçiyu sdelana krug vsego goroda neregulyarnaya stena glinyanaya i v krug ee rov s vodoyu nebol'şoy. Meçetey v nem 3, iz kotorıh odna − vısokaya, starinnoy rabotı, i ves'ma v ney mnogo raznıh pokoev. V toy meçete lejit ih velikiy svyatoy, imenuemıy Azret-hadja. Bazarov nikakih v Turkestante net, sadov za gorodom maloe çislo. Na polyah okolo Turkestanta roditsya pşenica, yaçmen' i proso, a pşena soroçinskogo net. Tut je hlopçataya bumaga roditsya je, zavodov zdes' nikakih ne imeetsya.

4 Etot dokument vpervıe opublikovan v dannom izdanii.

5 Sleduet, veroyatno, çitat': Karasu.

Ot Turkestanta den' ezdı, skazıvayut, çto est' gora, nazıvaemaya Karatau (Çernaya gora), gde budto prejde dostavali zoloto, a nıne ne işut, skazuya, çto nikto to […] ne imeet». (S.50). RGADA F. 248. Kn. 1183. L. 465-488. Kopiya.

Meyendorf E.K. Puteşestvie iz Orenburga v Buharu. Predisl. N.A. Halfina. − M.: Nauka, GRVL, 1975. – 130 s. kart.

«V Turkestane est' krepost',  okrujennaya rvom şirinoy v dve s polovinoy sajeni, kotorıy mojet bıt' napolnen vodoy pri priblijenii nepriyatelya. Protekayuşiy v pyati verstah ottuda Karaçik oroşaet polya. V gorode 22 kolodca i okolo 1000 glinobitnıh domov, obnarujivayuşih priznaki vethosti. Iz vseh svyatıh, pogrebennıh v Turkestane, Kara-Ahmed-hodja naibolee poçitaem; pered meçet'yu, nosyaşey ego imya, nahoditsya ogromnıy kotel, imeyuşiy v şirinu po men'şey mere dve sajeni. On pokoitsya na çugunnoy podstavke i ispol'zuetsya dlya prigotovleniya pişi, kotoruyu sostoyatel'nıe lyudi v opredelennıe dni razdayut bednyakam». (S.70).

Severcov A.A. Mesyac plena u kokandcev. – SPb.: Kuşelev − Bezborodko, 1860. − 98 s. s kart.

«Osobenno on çtil turkestanskogo mestnogo svyatogo, AzretSultana; on krestilsya, kogda bojilsya; a ob Proroke malo dumal i çaroçku lyubil. No çudesa Azret-Sultana, çudotvornoe postroenie bol'şoy turkestanskoy meçeti, on rasskazıval s blagogoveniem i s polnım ubejdeniem. Vot eta kokanskaya legenda. Davno uje, kogda eşe kirgizov tut ne bılo, pravil Turkestanom Azret Sultan, çelovek svyatoy i pravednıy, i zateyal on postroit' meçet' bol'şuyu, çtobı tam so vsem voyskom jit' i vremya provodit' v molitve. Blagoslovil Gospod' takoe blagoçestivoe predpriyatie i okazal Azret-Sultanu çudesnuyu pomoş'. Uznal tot, çto meçet' doljna stroit'sya iz osobogo, caregradskogo kamnya; i yavilsya u nego verblyud, kotorıy sorok raz v den' begal podzemnım hodom v Caregrad i nosil ottuda kamni: a stroili meçet' angelı. Tam i poselilsya Azret-Sultan s svoim pravednım voyskom, provodya vremya v molitve; tam on i pohoronen, i do sih por na ego mogile tvoryatsya çudotvornıe isceleniya, i prihodyat k ney poklonniki izo vsego Kokana i okrestnıh zemel'. Veroyatno legenda bıla i dlinnee, i Caryagrada kokancı pojaluy ne znayut, ili inaçe zovut; no tak uje mne Abselyam rasskazıval. Meçet' bıla nedaleko ot ego doma, i ya ee ejednevno videl; ona postroena iz blednogojjenogo kirpiça i tesanogo izvestnyaka. Ona kvadratnaya, vışinoy na glazomer sajen' v tridcat' ili i bol'şe; s kajdoy storonı çetıre pilyastra podderjivayut tri strel'çatıh, no ne vısokih arki pod krışey; krugom dva karniza, odin idet ot kapiteley pilyastrov, drugoy pod krışey, pod arkami okna. Kupol odin, bol'şoy, v tret' şirinı zdaniya; svod ego snaruji lukoviçnıy, ne oçen' vısokiy; krugom kupola ryad pilyastrov; karnizı, kupol, stenı pokrıtı uzorami iz raznocvetnıh izrazcov po kirpiçu. Novıh podobnıh postroek net, i Abselyam mne skazıval, çto i v Kokane, i v Taşkente, novıe stroeniya vse glinyanıe i ne luçşe turkestanskih; a takogo pamyatnika,kak meçet' Azret-Sultana on vo vsem hanstve ne vidal. Ottogo veroyatno i legenda ob ee çudotvornoy postroyke. Na karnizah meçeti menya udivili gnezdyaşiesya belıe aistı, kotorıe ne vstreçayutsya ni v kirgizskoy stepi, ni v Rossini, vostoçnee poltavskoy gubernii; no v Buhare est'. Eşe tam ya zametil strijey, kotorıh toje net v naşih stepnıh ukrepleniyah; i v Turkestane aistı i striji vodyatsya na odnoy bol'şoy meçeti Azret-Sultana». (S.77 −78).

Bekçurin Mir-Salih. Opisanie meçeti Azreta, nahodyaşeysya v gorode Turkestane // Voennıy sbornik. − 1866. − №8. − S.209 − 217.

«Eto drevnee sozdanie ruk çeloveçeskih, svidetel'stvuet o darovitosti masterov togdaşnego vremeni, bez somneniya, moglo bı, v otnoşenii  hudojestvennıh proizvedeniy podobnogo roda, slujit' i nıne obrazcom, esli bı ono bolee udovletvoryalo garmoniçeskim trebovaniyam zakonov izyaşnogo». (S. 209)

Paşino P.I. Turkestanskiy kray v 1866 godu: Putevıe zametki. − SPb.: tipu Tiblena i K (Neklyudova), 1868. − 179 s., il. i kart.

«Pokazıvali meçet' Azreta K. B-skomu; otçego je bılo ne posmotret' i mne. Mı poşli vdvoem v meçeti, rassçitıvaya zayti i vzyat' K. B-skago; no on uje bıl izveşen i sam şel k nam. Pereydya mostik, mı voşli v vısokie vorota, otkuda nam predstavilas' napravo hramina Azret-Sultana, nalevo nebol'şoe zdanie s kupolom. Nalevo − govoryat tuzemcı − pohoronena doç' Aksak-Timura, i nad neyu vozdvignuta eta meçet'. Mı v nee ne vhodili; ona bıla zaperta na klyuç i v ney nahodilsya artilleriyskiy sklad. Mı poşli napravo. i podoşli pryamo k Azretu. Interesno bılo bı znat', kak vısok Azret-Sultan i kak bıl bı on vısok, esli bı postroyka ego bıla dokonçena. U vhoda napravo i nalevo nahoditsya neskol'ko mogil; mı poşli po stupen'kam ko vhodu. Proporcional'nıe veliçine hraminı dveri çrezvıçayno veliki. Narujnım vidom, vneşnimi izrazcovımi ukraşeniyami reznımi nadpisyami iz Korana i vhodom v vide arki zdanie eto napominalo mne postroyki meçetey i dvorcov, vidennıh mnoyu v Kazvine, Tavrize i Aşrefe, postroyku kotorıh tam otnosyat k zolotomu veku şaha Abbasa Velikogo. Eto mne daet povod podozrevat', çto zdanie Azret-Sultana postroeno po vkusu persidskih arhitektorov, kotorım obyazana Central'naya Aziya çut' li ne vsemi postroykami, naçinaya s çasovni nad grobom Aksak-Timura. Tuzemnoe predanie pripisıvaet postroyku ego Aksak-Timuru, zalojivşemu etu meçet' v çest' svyatogo pered pohodom v Rossiyu. No, prinimaya vo vnimanie, çto poçti vo vsey Azii za otsutstviem istoriçeskih letopisey i hronografov narodnaya molva vse horoşee, a ravno i zameçatel'nıe postroyki, mostı i akveduki pripisıvaet kakomu-nibud' odnomu polyubivşemusya ey gosudaryu, kak napr[imer], v Persii vse otnositsya k şahu Abbasu Velikomu; nado polagat', çto v sredney Azii mnogoe neredko ves'ma oşiboçno otnosyat k Tamerlanu. I esli uj pripisıvat' postroyku etoy meçeti Timuru, to ya gotov' skoree soglasit'sya, çto zdanie eto vozdvignuto vo vremya drugogo Timura, vnuka znamenitogo zavoevatelya, jivşego v HV-m stoletii. V «Havadisati Timuri» govoritsya o mnogih postroykah Tamerlana, proizvedennıh arhitektorami, priglaşavşimisya so vsego sveta, no o meçeti turkestanskoy net i pominu. Stoyaşaya vnutri zdaniya massivnogo ob'ema metalliçeskaya çaşa, kotoraya po predaniyu ne staree samoy postroyki, imeet pometku vosem'sot kotorogo-to goda v imya mastera persiyanina, çto otçasti podtverjdaet vışeizlojennoe mnoyu predpolojenie. Mojno bılo bı sdelat' eşe nekotorıe razıskaniya po nadgrobnım kamnyam, nahodyaşimsya na mogilah napravo i nalevo ot vhoda, no ya v etom ne uspel, potomu çto fanatik kazı-kelyan prosil menya ne hodit' po etim mogilam, çtobı ne oskvernit' praha pokoivşihsya pod plitami moeyu nevernoyu nogoyu. Takie razıskaniya po nadpisyam dali bı mne vozmojnost' proverit' slova teh mull, kotorıe klyalis' mne, çto zdanie eto postroeno samim svyatitelem, i tol'ko poseşalos' Tamerlanom, kotorıy delal dlya nego mnogie pojertvovaniya. YA ne beru na sebya opisıvat' s pamyati vnutrennost' hraminı s ee podrazdeleniyami, kel'yami, pekarnyami, podzemnımi kolodcami i raznımi prohodami, potomu çto legko mogu vpast' v oşibku. No nelişnim poçitayu vıskazat' eşe odno predpolojenie moe otnositel'no celi po pstroyki etogo zdaniya, imeyuşego v nastoyaşee vremya naznaçenie meçeti. Vo vremya moih puteşestviy po musul'manskim stranam mne ni razu ne  povodilos' ni videt', ni çitat' ni odnogo opisaniya kakoy-nibud' meçeti, imeyuşey hot' maleyşee shodstvo s ustroystvom hraminı Azret-Sultana. K çemu eti desyatki temnıh keliy, dvuhetajnıe pekarni i vnutrennie kolodcı? Ustroystvo pekaren i kolodcev eşe mojno, pojaluy, ob'yasnyat' tem, çto stroitel' imel v vidu, na sluçay napadeniya nepriyatelya, obespeçit' zaşişayuşiy citadel' garnizon ot goloda i jajdı; no ustroystvo temnıh keliy, vıhodyaşih vo vnutrennost' zdaniya nizkimi dvercami, imelo natural'no kakoe-nibud' drugoe naznaçenie. YA imeyu nekotorıe osnovaniya predpolagat', çto sam Azret-Hodja-Ahmed-YAsavi bıl osnovatelem kakoy-nibud' novoy sektı, i kel'i eti slujili çlenam ee mestom duhovnogo samosozercaniya, soprovojdaemogo molitvoyu i fiziçeskim iznureniem. Eto podtverjdaetsya tem obstoyatel'stvom, çto i ponıne s çetverga na pyatnicu sobirayutsya k mogile Azret-Sultana turkestanskie fanatiki i v prodoljenii mnogih çasov, çitaya molitvı, soprovojdayut ih razliçnımi krivlyan'yami, besçislennımi gluboçayşimi vzdohami, dovodyaşih neprivıçnıh do bespamyatstva, i plyaskami krugom grobnicı do iznureniya. Po slovam upravlyayuşego naseleniem g. Turkestana, v etih noçnıh bdeniyah ne prinimaet nikakogo uçastiya ni şeyh ul'-islam, ni kazı-kelyan i ni odno lico iz gorodskogo duhovenstva, a edinstvenno tol'ko hodji, t. e. lica, sçitayuşie sebya potomkami etogo svyatitelya i pol'zuyuşiesya na etom osnovanii vakfom, t. e. dohodami s ugodiy i zemel', pojertvovannıh Azret'-Sultanu». (S.65 − 66).

Geyns A.K. Puteşestvie v Turkestan: Dnevnik 1866 goda // Sobranie literaturnıh trudov A.K. Geynsa: v 3-h tt. − SPb.: M.M. Stasyuleviç, − T.II. − 742 s.

«Peredniy fas meçeti sostoit iz strel'çatogo svoda, opirayuşegosya na dve vısokie başni. Ko vhodu primıkaet bol'şoe zdanie meçeti, na kotorom podnimayutsya dva kupola. Stenı Azreta bıli oblojenı sinimi glazurovannımi kirpiçami, ulojennımi takim obrazom, çto oni sostavlyayut ves'ma krasivıe arabeski. Vverhu po karnizu iz bolee temnıh kirpiçey sostavlena kakaya-to arabskaya nadpis'. Teper' arabeski, glazur' i pozolota ostalis' tol'ko na korpuse, s perednego je fasa i kupolov glazur' soverşenno osıpalas', tak çto kajetsya, budto oni sdelanı iz glinı ili neokraşennıh kirpiçey. Tol'ko mestami vidiş' na krasnoy stene ostavşuyusya zaplatku glazuri ili pod odnim iz kupolov rassmotriş' prelestnuyu, budto krujevo, uzorçatuyu bahromku iz cvetnıh kirpiçey. Vostoçnaya çast' stenı sohranilas' luçşe vseh. Uzorçatıe, krasivo izognutıe bazı pod uglovımi kolonnami i sami kolonnı sohranilis' soverşenno horoşo. Meçet' Azreta tesno zastroena neopryatnımi zdaniyami, slojennımi iz kirpiça. Zdes', do vzyatiya Turkestana, jili oficerı Kokandskogo garnizona. Pryamo protiv vhoda v meçet' postroena drugaya meçet' vo vkuse vseh proçih, postroennıh v Turkestane. Na etom osnovanii nujno skazat' o ney dva slova. Meçet' sostoit obıknovenno iz treh sten i krışi, podderjannoy derevyannımi kolonnami. Minaretov net, ne znayu na kakom osnovanii. Vot i vsya meçet'. Zameçatel'no, çto kapiteli derevyannıh kolonn u mnogih iz meçetey soverşenno pohoji na kapiteli sauranskih razvalin. Pod vısokoy arkoy v bokovıe stenı vstavleno mnogo dlinnıh palok. Nam skazali, çto eto sdelano, budto bı, dlya ptic. Deystvitel'no, zdes' letalo oçen' mnogo golubey. Na odnoy je palke bılo ustroeno aistami tolstoe gnezdo. Takoe je gnezdo ustroili sebe eti pticı na verşine odnogo iz kupolov. Pod peredneyu arkoyu napravo i nalevo ot vhoda lejat nadgrobnıe kamni. Zdes' po zaveşaniyu, pohoronenı znatnıe  musul'mane za sto i bolee çervoncev, ostavlennıh meçeti. Bol'şaya dver' çrezvıçayno melkoy reznoy rabotı vedet vo vnutrennost' meçeti. Pervoe, çto vas porajaet, eto çrezvıçayno grandioznıy kupol, pokrıvayuşiy vse glavnoe zdanie. Plafon kupola iz lepnoy alebastrovoy rabotı sdelal bı çest' luçşemu evropeyskomu arhitektoru. P., uçivşiysya arhitekture i nadoevşiy uje mne rasskazami pro algebru, kotoruyu, kak on govorit, on izuçal do meloçey, poyasnil, çto kupol çisto mavritanskogo stilya. Eto, vproçem, bılo vidno i bez ego uçenıh kommentariy. Uzorçatıy, kak krujevo, svod pokoitsya na çetıreh stenah, [s] pomoş'yu ukraşeniy upirayuşihsya v uglı: eti ukraşeniya, gracioznıe i original'nıe, v to je vremya soverşenno napominayut gromadnıe stalaktitı. V tom je vkuse otdelana nişa, v kotoroy prodelan vhod k mogile Azreta, zadernutıy çernoy zanaveskoy. Na etoy nişe revnivıe, no bestalannıe musul'mane ponadelali raznocvetnıe ieroglifiçeskie ukraşeniya.

− Çto eto takoe? – sprosil ya u mullı.

− «Eto imena Boga i svyatıh: Allah, Allah akbar! Azret Ali, Mussa, Ibragim; eto plan Mekki», – govoril on, probegaya glazami po ispeşrennım i izurodovannım stenam. Na sredine meçeti stoit ogromnıy, basnoslovnoy veliçinı, bronzovıy kotel s rel'efnımi nadpisyami iz Korana i drugimi ukraşeniyami. Naznaçenie etoy çaşi ili kotla − nazovite, kak hotite − sostoit v varenii pişi dlya bednıh; kotel obstavlen so vseh storon bunçukami i znamenami Azret-sultana. Ogromnoy veliçinı znamya s drevkom, sajeni v dve s polovinoy, stoit naiskos' pered vhodom k mogile Azreta. V pervıy raz tabun mull, soprovojdavşiy nas, ne dozvolil mne uvidet' mogilu Azreta, zanaves k kotoroy otkrıvaetsya tol'ko po pyatnicam i dlya odnih pravovernıh. V drugoy je raz storoj otdernul zanavesku za rubl', no reşitel'no uderjal za ruku, kogda ya hotel perestupit' za porog svyatilişa. Tam kamennıy pamyatnik obıknovennoymusul'manskoy formı bıl nakrıt çernım suknom. Okolo bılo nabrosano mnogo knig v ponoşennıh kojanıh perepletah. Storoj nazval eti knigi Koranom. Svet v meçet' pronikaet çerez okno, osveşayuşee mogilu Azreta, çerez dva vısoko prodelannıh okna, zastavlennıh reznımi derevyannımi reşetkami, i çerez dver'. Çast' meçeti u vhoda i dver' sil'no zakopçenı dımom. Kogda ya sprosil, otçego eto zakopçeno, mullı otvetili, çto kokandskie çasovıe raskladıvali v meçeti ogon' i grelis' zdes' vo vremya holodnıh noçey. Nalevo ot glavnogo zdaniya meçeti, çerez temnıy koridor vhodyat v maluyu meçet', toje pokrıtuyu kupolom. Plafon lepnoy rabotı v tom je vkuse, kak i v glavnom kupole. No zdes' vse luçşe sohranilos'. Postenam daje vidnı sledı iz izrazcov, kotorımi oni kogda-to bıli vılojenı. Zdes' est' okna, otçego malaya meçet' ne kajetsya takoyu mraçnoyu. Krome dvuh pridelov, meçet' Azreta zaklyuçaet v sebe eşe dlinnıe, temnıe koridorı, v kotorıh pohoronenı oçen' bol'şie lyudi. Tak, tut nam pokazali mogilu, sdelannuyu, kajetsya, iz mramora, Ablaya, hana Sredney Ordı. On zavladel Turkestanom posle togo, kak kitaycı istrebili kalmıkov. Doljno bıt', etot gorod emu polyubilsya, potomu çto; hotya on i umer v Kokçetavskom okruge (v Sırem-Bete, gde stoit emu nadgrobnıy monument), odnako zaveşal perevezti svoe telo v Turkestan, na çto assignoval sto loşadey i neskol'ko kalmıkov-nevol'nikov. G—iy skazal, çto on horoşo znakom so vnukom Ablaya,  Uelihanovım, i prosil mullu ot imeni poslednego pomolit'sya o darovanii Ablayu sçast'ya na tom svete. Mullı soglasilis', stali na koleni, bormotali çto-to, k sçast'yu, nedolgo i klanyalis' v zemlyu, çto v temnote, pri belıh tyurbanah mull, bılo, vproçem, oçen' krasivo. Nedaleko ot Ablaya pohoronena drugaya istoriçeskaya liçnost', han Bol'şoy Ordı YUl-Bars. Kajetsya, on poddalsya Rossii odnovremenno s Ablaem. Imperatrica Anna Ioannovna dala emu gramotu na poddanstvo, kotoraya i nahoditsya v obşem sobranii zakonov. Mogila YUl-Barsa zakrıta reznoyu derevyannoyu reşetkoy. Okolo, na glinyanom p'edestale navalena celaya kuça golov ovis argali s ogromnımi rogami. Eto, po slovam mull, dar, prinosimıy kirgizami, prihodyaşimi molit'sya k mogile YUl-Barsa. Meçet' Azreta postroena Tamerlanom. Dvigayas' iz Turana v pohod k zapadu, on dal obet postroit' takuyu meçet', kakoy eşe ne bıvalo, esli svyatoy Azret, pohoronennıy v Turkestane i çtimıy vseyu Sredneyu Aziey, ishodataystvuet u Allaha ob udaçnom ishode ego pohoda. Vozvrativşis' domoy, otyagçennıy slavoyu razoritelya soten gorodov, Tamerlan ne zabıl svoego obeşaniya. Meçet' naçali stroit', kak govorit predanie, suşestvuyuşee v Turkestane, çernıe lyudi, t.e., veroyatno mavrı, kotorıh vkus i stil' otpeçatalis' na azretskoy meçeti. No Tamerlanu ne udalos' okonçit' svoyu postroyku. On umer, govoryat, vsego v dvadcati pyati verstah ot Turkestana». (S.271 − 275).

Vereşagin V. Ot Orenburga do Taşkenta /// Sankt-Peterburgskie Vedomosti. − 1868. − №16.

«V Turkestane mı poçti ne ostanavlivalis', i potomu ob etom gorode ya niçego ne mogu soobşit' vam krome togo razve, çto v nem nahoditsya zameçatel'naya, gromadnaya meçet', vıstroennaya v mavritanskom stile, v ney pohoronen odin iz çtimıh sartami svyatıh, k mogile kotorogo yavlyayutsya na poklonenie piligrimı iz dal'neyşih mest».

Horoşhin A.P. Sbornik statey, kasayuşihsya do Turkestanskogo kraya. − SPb.: Tipografiya i hromolitografiya L. Trankvilya, 1876. − 533 s. «Meçet' po veliçine svoey prinadlejit k tem semi gromadnım postroykam Timura, kotorıe zdeşnimi mistikami sçitayutsya çut' li ne sem'yu çudesami sveta. K nim je prinadlejit citadel' g.Şarsabisa i meçet' g.Meşeda (v Persii). Dvor meçeti okrujen saklyami dlya slujiteley kul'ta, bogomol'cev i proç. (…! Zadnim fasadom meçet' poçti primıkaet k stene citadeli». (S.12).

Horoşhin A. Tamdı, ili Tamlı: (Iz pohodnogo dnevnika) // Narodnıe predaniya ob istoriçeskih sobıtiyah i vıdayuşihsya lyudyah kazahskoy stepi (XIX − XX vv.) – Almatı: Dayk-Press, 2006 – (Istoriya Kazahstana v russkih istoçnikah XVI − XX vekov, T. IX). Vpervıe: Turgayskie oblastnıe vedomosti. 1891. − №12.

«Svyatıe Hodja Bogavatdin (mogila ego nahoditsya okolo Buharı) i Hazret-Sultan (mogila ego v Turkestane) zasporili odnajdı o tom, kto iz nih moguşestvennee? Spor konçilsya tem, çto Hazret-Sultan zabral vsyu vodu Amudar'i v svoy platok i poletel çerez Kızıl-kumı v g.Turkestan. Odno predanie govorit, çto, proletaya nad tem mestom, gde teper' nahoditsya uroçişe Tamdı, oazis sredi pesçanoy stepi, on uronil kaplyu vodı (po tyurkski − tam), i ona prevratilis' v klyuçi, nazıvaemıe potomu i dosele Tamlı, t.e. kapel'nıe. Drugoe predanie glasit, çto Hazret spustilsya zdes' dlya namaza i, doljno bıt', upotreblyal imevşuyusya pri nem vodu Amu-Dar'i dlya omoveniya (tarat)…

− A reka Amu vse-taki i teper' bol'şe Sıra, − zametil ya rasskazçiku.

− Da, oni potom pomirilis', potomu çto Bogavatdin raskayalsya i Hazret-Sultan otdal vodu nazad, − otveçal mne kirgiz-rasskazçik.

− Znaçit, Hazret sil'nee?

− Eşe bı! − v odin golos skazali moi sobesedniki. Doljno pomnit', Sultan-Hazret − uzbek i svyatoy, osobenno çtimıy koçevnikami, a Bogavatdin − tadjik. Izvesten postoyannıy antagonizm, suşestvuyuşiy mejdu etimi sredneaziatskimi nacional'nostyami. Naprimer, v dannom sluçae kajdaya iz nih slovno budet stoyat' za svoego svyatogo, zabıv, çto mejdu vremenem jizni togo i drugogo − raznica v neskol'ko sot let». (S.61).

Zarubin I. Po goram i stepyam Sredney Azii: (Putevıe zametki) ot Moskvı do Kul'dji // Russkiy Vestnik. – 1879. – T.144. – Dekabr'. – S.627 − 683.

«V Turkestane nahoditsya znamenitaya meçet' Azreta, po imeni kotoroy samıy gorod çasto nazıvaetsya Azret-Sultan. Ona suşestvuet 500 let i postroena Timurom v çest' svyatogo Hadji-Ahmet-Azret-YAssavi. Posle Vaga-Eddina eto vtoroy nacional'nıy svyatoy Turkestana i mogila ego, nahodyaşayasya tut je, oçen' uvajaetsya kirgizami. Po svoim razmeram meçet' Azreta prinadlejit k tem semi postroykam Timura kotorıe zdeşnimi letopisyami sçitayutsya çut' li ne sem'yu çudesami sveta i k çislu koih otnosyatsya naprimer citadel' goroda Şarsabiza i meçeti goroda Meşeda (v Persii). Sledı naşih yader vidnı na kupole meçeti. Eto obstoyatel'stvo i bılo priçinoy togo çto mı tak legko vzyali Turkestanu reşivşiysya na upornuyu zaşitu. Kogda iz strategiçeskih soobrajeniy reşeno bılo bombardirovat' meçet' i sdelano bılo po ney 12 vıstrelov, to ispugannıe imamı sami otvorili vorota i sdali gorod». (S.635)

 

Ujfal'vi de Meze-Kovezd Ş.E. Sırdar'ya − Zeravşan. Strana semi rek i Zapadnaya Sibir' // Francuzskie issledovateli v Kazahstane. / Per. s fr. O.V. Rublevoy; Sost. I.V. Erofeeva. – Almatı: «Sanat», 2006. – S.153 − 232 (Istoriya Kazahstana v zapadnıh istoçnikah XII – HH vv., T.VII).

«Meçet' Hazreta. Ona suşestvuet s 463 goda. Postroena za predelami gorodskogo zemlyanogo vala, okrujena vısokoy kirpiçnoy stenoy s bastionami po uglam dlya artilleriyskih orudiy. Ukazannoe mesto razdeleno na dve çasti, na odnoy razmeşalas' ran'şe rezidenciya komendanta, a vtoraya otvodilas' neposredstvenno pod meçet'. Ee vneşniy vid takov: dva minareta, soedinennıe kamennoy stenoy, sostavlyayut fasad. Vverhu mejdu ee kupolami otsutstvuet krovel'noe pokrıtie. Vnutri ona razdelena na tri çasti: v pervoy çasti, pod kupolom, nahoditsya bol'şoy zal v 16 sajeney vısotoy (primerno 48 metrov : odna sajen' = 3 arşina, 1 arşin = 2,1336 metra); vlevo i vpravo ot nego çetıre pomeşeniya, v kotorıh nahodyatsya mogilı. V peredney çasti meçeti s levoy storonı est' dver', veduşaya v glavnıy pridel, sostavlyayuşiy vtoruyu çast' meçeti; tam odin raz v nedelyu po pyatnicam prohodyat kul'tovıe ceremonii. V centre raspolojena dostatoçno bol'şaya komnata, gde nahodyatsya mogilı Hazreta i çlenov ego sem'i, vpravo uhodit dlinnıy koridor, v konce kotorogo toje nahodyatsya mogilı. Etot koridor privodit v prostornoe vıtyanutoe pomeşenie s kolodcem. Nepodaleku ot meçeti est' malen'koe krugloe zdanie, uvençannoe kupolom i pokrıtoe mozaiçnımi plitkami. Meçet' Hazreta vıstroena iz obojjennogo kirpiça porazitel'nogo kaçestva, stenı soedinenı mejdu soboy tolstımi derevyannımi balkami; vse balki iz dereva. Verhnyaya çast' zala, raspolojennogo pod kupolom, ukraşena lepnım  ornamentom. S vneşney storonı vse stenı meçeti i kupola pokrıtı mozaiçnımi plitkami. Po verhnemu karnizu, vılojennomu goluboy plitkoy, vdol' vsey meçeti idet citata iz Korana na arabskom yazıke, k sojaleniyu, poçti polnost'yu ne podlejaşaya rasşifrovke vsledstvie vethosti. Meçet' Hazreta bıla postroena Tamerlanom v 806 godu hidjrı v sootvetstvii s tradiciey v svyazi so smert'yu vnuçki velikogo zavoevatelya. On reşil takim obrazom uvekoveçit' ee pamyat' i pomestil ee prah ryadom s mogiloy svyatogo. Eta meçet' soverşenno osobenno poçitaetsya narodami Central'noy Azii, ee poseşali emirı, hanı i drugie vısşie praviteli i delali bogatıe darı. Dohodı slujiteley meçeti Hazreta skladıvayutsya iz darov, iz sborov poşlinı s  torgovıh karavanov i oboih bazarov, ot peredaçi v arendu zemel' i pomeşeniy. Meçet' Hazreta postradala vo vremya osadı goroda Turkestana i liş' blagodarya samootverjennosti i predannosti şeyh-el'-islama, kotorıy, riskuya jizn'yu, podnyalsya na minaret i vıbrosil belıy flag, v protivnom sluçae meçet' bıla bı polnost'yu razruşena ili, po men'şey mere, postradala bı znaçitel'no ser'eznee (Bekçurin). «Eto gromadnaya svodçataya bazilika, po bokam kotoroy nahodyatsya dve velikolepnıe başni. Kakoy je izumitel'nıy effekt eto doljno bılo proizvodit', kogda vse stenı bıli pokrıtı emal'yu, perelivayuşeysya na solnce vsemi cvetami radugi, a otbleski okrujali zdanie sverkayuşim oreolom! Segodnya, uvı, polovinı etih kirpiçey net, no i teh, çto ostalis', dostatoçno, çtobı predstavit' bıloe veliçie soorujeniya. Mı vhodim çerez otnositel'no malen'kuyu, v sravnenii s razmerami zdaniya, dver'… Inter'er tak je velikolepen, kak i fasad. Bol'şoy kvadratnıy zal s oçen' krasivım svodom, razdelennım na ukraşennıe ornamentom segmentı, predstaet pered posetitelyami. Arhitektura svoda, pozvolyayuşaya pronikat' uzkim poloskam sveta, yavlyaet soboy udivitel'nuyu garmoniyu liniy. Arhitektor, sozdavşiy etot pamyatnik, obladal i nedyujinnım talantom, i tonkim vkusom. V krupnıh liniyah vırajena nevidannaya smelost', pri etom vse detali prorabotanı s bol'şoy tşatel'nost'yu. V seredine etogo zala vozvışaetsya ogromnıy metalliçeskiy kotel, kotorıy v prejnie vremena po blagoçestivomu zamıslu slujil dlya prigotovleniya pişi palomnikam. Pered etim kulinarnım apparatom so storonı vhodnoy dveri ustanovlenı dva bol'şih bronzovıh podsveçnika. Rez'ba po metallu vıpolnena s porazitel'nım masterstvom, na poverhnosti eşe zametnı sledı emali, kotoraya usilivala blesk etih predmetov. Imenno pered nimi v naşi dni kirgizı, ne imeyuşie detey, prinosyat v jertvu baranov, çtobı vımolit' potomstvo dlya prodoljeniya svoego roda. V glubine zala vidna derevyannaya reznaya dver'. Rez'ba − podlinnıy şedevr, kak i metalliçeskiy zapor, pokrıtıy emal'yu. Eta dver' vedet v svoeobraznıy nef, gde pokoyatsya moşi svyatogo Hazreta, ili YAssavi, nad prahom kotorogo v 1404 godu Tamerlan povelel Hodja-Huseynu, urojencu Şiraza, v Persii, vozvesti etu bol'şuyu meçet'. V mnogoçislennıh malen'kih komnatah nahodyatsya kamennıe nadgrobiya, pokrıtıe nadpisyami. Mnogie nadgrobiya vıpolnenı s bol'şim vkusom. Samoe krasivoe vozvışaetsya nad mogiloy kirgizskogo sultana. Ryadom nahodyatsya bolee skromnıe pamyatniki, a eşe dal'şe − pesçanıe holmiki, uvençannıe per'yami (kirgizı imeyut obıknovenie otmeçat' zaranee takim obrazom mesto pogrebeniya). V nastoyaşee vremya potrebuyutsya millionı na restavraciyu etogo divnogo pamyatnika, kotorıy v nedalekom buduşem mojet prevratit'sya v grudu besformennıh ruin. Ryadom s bol'şoy meçet'yu nahoditsya malen'kaya − ta, v kotoroy pokoitsya prah doçeri Tamerlana. Eto toje oçen' krasivoe soorujenie iz cvetnogo kirpiça». (S.171 − 174).

Ujfal'vi-Burdon, Mari de. Putevıe vpeçatleniya parijanki // Francuzskie issledovateli v Kazahstane / Per. s fr. O.V. Rublevoy; Sost. I.E. Erofeeva. − Almatı: «Sanat», 2006. − S.233 270. Vpervıe na russkom yazıke: Ujfal'vi-Burdon M. Russkaya Aziya: (Putevıe vpeçatleniya) // Zvezda, − 1886. − №20. − S.480 − 482; №21. − S.504 − 506; 1887. − №35. − S.761 − 764; №36. − S.777 − 780. (Per. s parij. izd. 1880 g.).

«Çudo Turkestana − eto meçet' Hazret: kolossal'nıy svodçatıy hram, po bokam kotorogo podnimayutsya dve velikolepnıe kvadratnıe başni. Kakoy je effekt eto doljno bılo proizvodit' v te vremena, kogda zdanie bılo vılojeno glazurovannımi kirpiçami, perelivayuşimisya vsemi cvetami pod solncem, otrajennıy svet kotorogo siyal oreolom nad arhitekturnım ansamblem. Segodnya, k sojaleniyu, bol'şaya çast' etih kirpiçey isçezla, ih ostalos' rovno stol'ko, çtobı svidetel'stvovat' o minuvşem veliçii. Mı voşli vnutr' çerez dostatoçno uzkuyu dlya takogo gromadnogo zdaniya dver'. Mullı vseh vozrastov i deti vıstroilis' po obe storonı ot dveri. Inter'er v svoem rode tak je krasiv, kak ekster'er: eto bol'şoy kvadratnıy zal, uvençannıy velikolepnımi svodami, s ornamental'nımi nişami. Arhitektura svoda, pozvolyayuşaya pronikat' v zdanie uzkim luçam sveta, porajaet garmoniey liniy. Arhitektor, sozdavşiy eto tvorenie, bıl odnovremenno genial'nım professionalom i çelovekom tonkogo vkusa. Krupnıe çasti udivlyayut smelost'yu i original'nost'yu liniy, a detali vıpolnenı s bol'şoy tşatel'nost'yu. Posredi zala stoit ogromnıy kotel,  prednaznaçennıy kakim-libo drevnim religioznım fondom dlya prigotovleniya pişi strannikam. Pered etim kulinarnım gigantom so storonı vhodnoy dveri mı zameçaem dva bronzovıh podsveçnika. Rez'ba po metallu vıpolnena s bol'şim masterstvom; eşe vidnı sledı mozaiki, kotoraya, nesomnenno, usilivala vpeçatlenie. Imenno pered etimi podsveçnikami nıneşnie kirgizı, u kotorıh net detey, prinosyat v jertvu baranov v nadejde prodlit' svoy rod. V glubine zala mı zameçaem reznuyu derevyannuyu dver'; rez'ba po derevu − podlinnıy şedevr, s tem je masterstvom vıpolnena reznaya metalliçeskaya zadvijka. Eta dver' vedet vo vnutrennyuyu çast' hrama (nef), gde pokoyatsya ostanki mestnogo svyatogo − Hazreta, ili YAssavi, nad kotorımi po prikazu Tamerlana i po proektu Hodji Huseyna, vıhodca iz Şiraza, çto nahoditsya v Persii, v 1404 godu i bıla vozvedena eta veliçestvennaya meçet'. V mnogoçislennıh malen'kih kel'yah nahodyatsya nadgrobnıe kamni, pokrıtıe nadpisyami, mnogie iz nih vıpolnenı s opredelennım vkusom. Samıy krasivıy kamen' ustanovlen nad mogiloy kirgizskogo sultana. Ryadom nahodyatsya mogilı poskromnee, a dal'şe − prosto pesçanıe holmiki s votknutımi v pesok per'yami. Segodnya potrebovalis' bı millionnıe sredstva dlya restavracii etogo prekrasnogo pamyatnika; uje nedalek tot moment, kogda on  prevratitsya liş' v grudu besformennıh razvalin». (S.245 − 246).

Veselovskiy N.I. Opisanie razvalin drevnih gorodov po doroge iz Kazalı v Taşkent.6 

«Turkestan, izvestnıy v V − Hİ vekah pod imenem YAssı, zameçatelen meçet'yu s grobnicey Svyatitelya Sultana Azreta Ahmeda YAsavi. Sultan Svyatoy Ahmed YAsaviyskiy ves'ma izvesten vo vsey Sredney Azii. Meçet' nahoditsya vnutri gorodskogo vala na osobom dvore, okrujennom glinyanoy stenoy. Postroena ona Timurom Kuraganom v 806 godu hidjrı (1403 R.H.). Povodom k postroyke meçeti, kak govoryat hraniteli svyatıni, bılo sleduyuşee obstoyatel'stvo: u  Timura skonçalas' v rannih letah samaya lyubimaya pravnuçka ego Sultan Rabiy Begim, doç' mirzı Ulugbeka, izvestnogo v uçenom mire astronomiçeskimi tablicami. Jelaya poçtit'

6 Eta rukopis' N.I Veselovskogo pri ego jizni ne bıla napeçatana. Vpervıe opublikovana v 2004 g. _ Sm.: Koja M., Elgin YU.A. Turkestan i Otrar v neopublikovannoy rukopisi N.I. Veselovskogo o drevnih gorodah Sırdar'i // Novıe issledovaniya po arheologii Kazahstana: Trudı nauçno-praktiçeskoy konferencii «Margulanovskie çteniya-15». − Almatı, 2004. − S.237 − 241.

ee pamyat', po ego poveleniyu, nad mogiloy Azreta vozveden hram s grobnicey. Telo pokoynicı, po pokazaniyu odnih, pogrebeno vozle Sultana, po drugim − v Samarkande. Pis'mennıh pamyatnikov ob etom net, i izvestie mojet bıt' podtverjdeno tol'ko osmotrom nadgrobnıh pamyatnikov v Samarkande. V  Turkestane je v starıh kladbişah ego ne vidno, çtobı pravnuçka Tamerlana bıla bı tut pohoronena. Dlya postroyki meçeti bıli vızvanı nailuçşie mastera Samarkanda i Persii. Bol'şaya çast' materiala dlya vnutrenney otdelki privezena bıla iz Samarkanda. Hram po slojnosti predpolojennıh v nem ukraşeniy za smert'yu Timura, umerşego v 1405 godu, po pokazaniyam odnih, ostalsya ne okonçennım, po drugim − on okonçen, no po smerti Timura, çerez neskol'ko let, ego preemnikami. Podrobnıy osmotr meçeti govorit za pervoe izvestie. Mnojestvo prislannogo materiala, kak, naprimer, kuski çernogo mramora, ostavalis' dolgoe vremya ne upotreblennımi v delo i tol'ko nedavno, let za dvesti, iz nego podelanı nadgrobnıe pamyatniki. Snaruji meçet' predstavlyaet speredi dva vısokih zubçatıh minareta, soedinennıh mejdu soboy strel'çatoy arkoy, sostavlyayuşey perednyuyu çast' meçeti, dlya vhoda v kotoruyu tut je i narujnaya dver'; verh meçeti ukraşen za arkoy dvumya vısokimi kupolami: bol'şoy, potom malıy. Vokrug etih kupolov  raspolojeno neskol'ko drugih nizen'kih kupolov s uzkimi oknami. Dlya osmatrivayuşego meçet' s zemli ih ne vidno, potomu çto nad krışey so vseh storon vozvışaetsya parapet odnoy vısotoy s kupolami. Bol'şie kupola kogda-to bıli pokrıtı izrazcami i, kajetsya, preimuşestvenno golubımi, malıe je ostavalis' ne oştukaturennımi. Krugom bol'şih kupolov kufiçeskim şriftom napisano po-arabski: «Vladeniya Boga». Vırajenie eto povtoryaetsya neskol'ko raz na stene, sostavlyayuşey osnovanie samogo bol'şogo kupola v arke, obraşennoy ko vtoromu kupolu, napisano po-arabski: «Da budet nad nim blagoslovenie Boj'e, Prorok skazal, i ratuyuşie udovol'stvie mira prezrennoy (sobaki) ». Po stenam izrazcı şaşkami v neskol'ko uzorov podano naşemu pis'mu vyaz'yu, povtoryayutsya izreçeniya po-arabski: «Bog», «Veliçie Boj'e», «Gospod' moy Bog», «Prorok moy Muhammed , «Bog edin», «Net boga krome Boga i ego Proroka», «O Boje». Eti vırajeniya povtoryayutsya besçislennoe mnojestvo raz v çrezvıçayno pravil'nıh geometriçeskih formah. Kolonnı, stenı, prostenki v arkah − vse ispeşreno imi. Pis'mena vıvedenı sineyu i goluboyu glazur'yu po sero-rozovomu fonu, v nekotorıh je mestah dlinnıe izreçeniya napisanı po sinemu fonu bol'şimi bukvami, tak, naprimer, ukraşen kupol i arki. Na glavnom korpuse po stene vmesto karniza po alebastru kraskami bıla napisana celaya glava iz Korana. ( V primeç. Sura, glava XIX, Mater' Boj'ya Mariya). V nastoyaşee vremya ee soverşenno nevozmojno proçest'; mojno tol'ko po neskol'kim slovam opredelit', kakaya glava. Eta vıpiska iz Korana naçata s yujnoy storonı,  kaymlyaet zapadnuyu i severnuyu i okançivaetsya slovami: «Rabota Hadji Huseyna urojenca goroda Şiraza» i tut je vidna data cifroy. Nado polagat', çto napisannoe imya oboznaçaet stroitelya, a data cifroy, veroyatno, sostavlyalas' drugim …(?) vremya ili god postroyki. Meçet' postroena iz jjenogo i glazurovannogo kirpiça. Vo vnutrenney otdelke mestami viden mramor. Vnutrennosti meçeti sostoyat iz treh otdeleniy. Pervoe − ogromnıy zal sajeney 18 v dlinu. Potolok ee, vıvedennıy svodom, sudya po ostatkam ştukaturki, bıl ukraşen lepnımi rabotami. V ney po pravuyu i levuyu storonu prolojenı neskol'ko dverey. Nadpisey v etoy komnate, nado polagat', bılo oçen' mnogo, no s zapuşeniem vremeni, vse isterto, niçto ne vidno. Çto v etoy komnate bıli nadpisi, na eto navodyat ponıne sohranivşiesya nadpisi na vseh dveryah, na kladkah i karnizah. Nadpisi eti zaklyuçayut v sebe persidskie stihi, libo izreçeniya iz Korana ili predaniy i imya delavşego veşi: tak, na jeleznoy kladke i kol'cah napisano po-persidski: «Da budet sçastlivo ego buduşee, rabota Muhammed Nazara 1251 g. (1841)».

Posredi etoy glavnoy komnatı stoit ogromnıy mednıy kotel s dvumya ruçkami v vide vazı, vmeşayuşiy 60 veder vodı. Vokrug ego idet nadpis' na arabskom yazıke obıknovennım şriftom. Sosud etot napolnyalsya vodoy v cvetuşee vremya meçeti, kogda pri ney v etoy bol'şoy komnate bılo medrese, prepodavateli jili tut je v bokovıh komnatah i k nim stekalis' so vseh koncov Turkestana dlya obrazovaniya. Vperedi protiv kotla vıstroen nebol'şoy amvon, predşestvuemıy dver'mi, veduşimi v druguyu komnatu s grobnicey Sultana Ahmeta. Arka nad amvonom, stenı, mramornaya plitka nad dver'yu, plintusı, nakladka i kol'ca u dverey − vse imelo kogda-to svoi nadpisi:libo arabskie izreçeniya iz Korana ili predaniy, libo persidskie çteniya, nıne je edva mojno ih razobrat': vse isporçeno. Snyatı tol'ko nadpisi s mramornoy plitı nad dver'yu, çerteji plintusov, a takje s nakladki i kol'ca. Sledı nadpisey v arkah pisanı po alebastru suhimi kraskami, ukazıvayut na to, çto tut vıpisana bıla XIV Sura iz Korana. Kol'ca u dverey sdelanı skvoznımi. Linii uzora, shodyaşiesya k centru, izobrajayut arabskie izreçeniya: «Bog edin».

Po pravuyu storonu [ot] dverey naneseno tak je mnojestvo nadpisey raznıh piligrimov, poseşavşih grobnicu svyatogo i planı Kaabı v Mekke. No nadpisi eti ne zaklyuçayut niçego zameçatel'nogo i potomu oni ne spisanı. Vse nadpisi eti pisanı prostımi licami kak obrazçiki podçerka, v vospominanie provedennogo imi vremeni v meçeti. Mejdu ih imenami ne vstreçaetsya ni odnogo imeni iz carstvovavşih osob Maverannahra. Planı Kaabı, sdelannıe musul'manskim hudojnikami, malo znakomımi s topografiçeskimi priemami, i nadpisi nakleenı, kak vidno, v ves'ma nedavnee vremya, let za 60, ne bolee. V pravom uglu amvona stoyat neskol'ko bunçukov, a nad samoy dver'yu pod uglom − zelenoe, dlinoyu sajeney çetıre, esli ne bolee, znamya. Po pokazaniyu odnih, prinadlejavşie svyatomu, po drugim − Timuru. Na samom verhnem konce znameni, v medal'one, vrode ploskoy piki, skvoznımi bukvami napisano: «Bog», zatem vo vtorom medal'one est' tak je nadpis', ee mojno proçest', no etogo ne sdelano po ogromnoy tyajesti. Şest' çelovek, prisutstvovavşie pri osmotre meçeti, ne smogli opustit' znamya na zemlyu. Po nekotorım bukvam, kotorıe udalos' razobrat' v vısote, nado polagat', çto i tut napisano çto-nibud' iz Korana, vproçem, eto tol'ko dogadka. Vo vtoroy komnate posredine vozvışaetsya ogromnıy katafal',7 formoy pohojiy na nasıpi, delaemımi kirgizami na svoih mogilah. Katafal' sdelan iz krasno-jeltogo mramora s zelenımi razvodami, privezennogo iz Samarkanda. Na katafale, pokrıtom mnojestvom kuskov parçi i drugoy materii, so vremeni osnovaniya meçeti i v pozdneyşie vremya, net nikakoy nadpisi. Pokrıvalo podnimalos', i osmotr proizveden so vseh storon.Po levuyu storonu grobnicı Sultana sdelana ograda, v kotoroy, govoryat, pogrebenı ego jena i sın. Po pravuyu storonu u izgolov'ya lejat foliantı bol'şih i malıh veliçin knig. Podrobnıy osmotr ih pokazal, çto eto bıli ekzemplyarı Korana, napisannıe i prinesennıe v dar blagoçestivımi musul'manami v raznıe vremena. V yaşike na polkah sobranı kuski istlevşih listov ot samıh starıh Koranov. Bıli li nadpisi v etoy komnate, opredelit' dovol'no trudno, samıy podrobnıy osmotr vsego, çto nahoditsya tut, ne daet pravo predpolagat' o suşestvovanii nadpisi. Samoe nijnee pokrıvalo grobnicı temno-malinovogo cveta, po krayam imeet nadpisi (jeltıe bukvı), no do togo vıcvetşie, çto niçego nel'zya bılo proçest'. V ishodnoy komnate vidnı zalojennıe dveri v bokovıe komnatı i potomu dlya osmotra ih neobhodimo bılo vıyti v pervuyu komnatu, iz kotoroy po pravuyu i levuyu storonu amvona stoyali dveri v oznaçennoy komnate. Levaya dver' vedet v meçet', v kotoroy nıne soverşaetsya namaz, a pravaya − v zapuşennuyu i neotdelannuyu meçet'. V namaznoy meçeti, nekogda otdelannoy ves'ma izyaşnımi arabeskami, nıne vidnı na arkah, podderjivayuşih svodı kupola, sledı nadpisey iz Korana. Na arkah odna i ta je Sura napisana dva raza (Sura, glava LV. Miloserdie), na arkah V i 3 napisana drugaya Sura (Sura XIII) i tak je dva raza. Krugom stenı vmesto karniza toje bıla nadpis', razobrat' kotoruyu teper' fiziçeski nevozmojno. Hraniteli meçeti govorili, çto s odnogo bıla vıpisana Sura iz Korana. V yujnoy etoy je komnate iz sinih izrazcov vılojena v rost çeloveka nişa. Po sinemu fonu izrazcov, ukraşennomu zolotımi i krasnımi uzorami, jeltımi bukvami, edva vidnımi dlya glaz, nesçetnoe çislo raznapisano: «Bog». Iz ukazannıh koridorov, krome vhoda v meçet', eşe vedut lestnicı vo vtoroy etaj, imeyuşiy ryad komnat, v kotorıe dveri idut po obe storonı bol'şoy komnatı. Na etom etaje nahodyatsya po tri nebol'şih mraçnıh komnatı s malen'kimi svodami. V nastoyaşee vremya vo vseh komnatah,  nasçitıvaemıh hranitelyami v meçeti do 200, nahodyatsya mogilı vseh turkestanskih şeyh-ul'-islamov, hodjey, seidov, bıvşih hakimov goroda i znamenitıh myuridov sultana. Vodu, neobhodimuyu dlya omoveniya pri pyatikratnıh molitvah, ne nalivayut kak prejde v kotel, a dlya etogo pri vhode v meçet' tut je napravo v uglu est' kolodec. V meçeti Azreta, krome ukazannıh arhitekturnıh ukraşeniy, nikakih veşey roskoşi ne vidno. Vse ubranstvo meçeti sostoit v tom, çto vo vremya namaza po kamennomu polu rasstilayut kamışovıe cinovki, kovrı i koşmı, i vınosyat mednıe podsveçniki,  pozelenevşie ot vremeni; na nih, vidno, kogda-to bıli nadpisi, no teper' edva çto mojno razobrat'. Iz udavşihsya proçest' nadpisey, nado polagat', çto oni prinesenı Timurom v dar meçeti, v odno vremya s kotlom. Vblizi meçeti stoit nedokonçennıy mavzoley s kupolom, otdelannım golubımi uzorçatımi izrazcami, po kotorım belımi bukvami napisano po-arabski: «Vladenie Boga». Mavzoley etot, kak govorit odin iz hraniteley, stroilsya Timurom dlya sebya, drugie govoryat − dlya pravnuçki, no nikto iz nih zdes' ne pohoronen. Zdanie eto vıvedeno na dva etaja, iz koih v nijnem nahoditsya gostinica.

Dlya postroyki zdaniya sultan Azreta bıli upotreblenı izrazcı, kirpiçi iz jjenoy glinı, mestami mramor i alebastr kak svyazuyuşiy material. Sultan Azret Ahmed YAsavi rodilsya v gorode YAssı (nıne Turkestan) v 440 godu hidjrı (1048 g. po R.H.). Otec ego Şeyh-Ibragim i mat' Togaybiça, hotya  proishojdenie svoe veli iz Sayrama, gde nıne i pokoitsya ih prah, no proveli vsyu jizn' v Turkestane, jiteli kotorogo poçitali Şeyha-Ibragima svoim işanom. Ahmed YAsavi, prozvannıy svoimi myuridami (uçenikami) sultan Azret, eşe v ranney yunosti vıskazal bol'şie naklonnosti k duhovnoy jizni. Poluçivşiy obşee musul'manskoe obrazovanie on vstupil v myuridı jivşego togda v Turkestane Pira (Işana) Arslan-Baba, glavı sektı  djahr'ya, ves'ma rasprostranennoy vo vsem musul'manskom mire. Posle neskol'kih let prebıvaniya v şkole etogo uçitelya, sultan Ahmed po yasnoviden'yu, kotoroe nisposlano bılo Bogom Arslan-Babu, otpravilsya dlya okonçatel'nogo ukrepleniya v vere k prepodavavşemu v to vremya v Buhare Piru Nasrovu (?) Hamadani. Novıy nastavnik s veliçayşey radost'yu prinyal novogo uçenika, priçem, soobşiv, çto ob etom obstoyatel'stve emu bılo ob'yavleno svışe, naznaçil ego tret'im svoim halifom nad pastvoy. Posle etogo Sultan do smerti Pira i pervıh dvuh halifov ego bezvıezdno prebıval v Buhare, soverşenstvuyas' v bogoslovskih naukah, i delal çudesa. Posle smerti vtorogo halifa emu prişlos' prinyat' pastvu v Buhare, no on ostavalsya tam nedolgo. Golos svışe povelel… V şkole sultana Ahmeda YAsavi, kak ukazıvayut grobnicı v meçeti, mejdu myuridami ego bıli nekotorıe iz hanov-sovremennikov. Tak, v koridore protiv dverey namaznoy meçeti stoit vısokaya reşetka, uveşannaya rogami. Eto mogila svyatogo carya Vostoka Zyul'-Bars-hana, bıvşego myurida Azreta. Kak bılo zameçeno, sultan derjitsya tolku djahriya. Sredneaziatskie issledovateli etoy sektı, sçitayuşey svoim glavoy Ahmeda YAsavi kak v g. Turkestane, tak i v drugih gorodah, kajduyu pyatnicu posle namaza soverşayut djahriya, vo vremya kotorogo pir, sidyaşiy v nişe, poet i çitaet deyaniya sultana, napisannıe na persidskom i arabskih yazıka. Iz meçeti, po ukazaniyu hraniteley, ya pereşel k osmotru doma sultana Ahmeda, lejaşego sajeney na 100 ot ogradı v gorode. Jilişe eto niçem ne otliçaetsya ot drugih zdaniy Turkestana, i s trudom veritsya, çto dom iz neobojjennoy glinı smog prostoyat' tak dolgo. Nado polagat' tol'ko, çto na etom meste bıl dom Azreta. V nastoyaşem vide dom, veroyatno, postroen nedavno, v nem nikto ne jivet. On sostoit iz neskol'kih komnat. V odnoy iz nih v stene vedet ves'ma nizkiy hod sajen' tri pod zemlyu v malen'kuyu kvadratnuyu noru, veliçinoy 5 pyadey i vışinoyu v rost çeloveka. V uglu etoy norı est' nebol'şaya nişa, pol kotoroy pokrıt kamışovoy cinovkoy. Po slovam hraniteley, sultan na 60-m godu jizni prinyal shimu i do konca jizni bezvıhodno skrıvalsya zdes'. V proçitannıh soçineniyah o jizni Azreta ne vstreçaetsya podtverjdeniy etomu rasskazu». (S.237 − 242).

Reklyu E. Rossiya Evropeyskaya i aziatskaya. − SPb.: Izd. kartografiçeskogo zavedeniya A. Il'ina, 1884. − T.2: Aziatskaya Rossiya i

sredneaziatskie hanstva. − 516 s.

«Sleduya na severo-zapad, çerez nerovnuyu step', vdol' yujnogo osnovaniya gor Karatau, izobiluyuşih zalejami kamennogo uglya, svincovoy i jeleznoy rudı, poçtovaya doroga iz Taşkenta v Orenburg prohodit çerez drevniy gorod Turkestana, kotorıy prinyal imya vsey stranı, no kotorıy nazıvalsya YAsı, kogda Tamerlan naçal, v 1397 godu, postroyku znamenitoy meçeti. Eto zdanie, poseşaemoe tolpami musul'manskih bogomol'cev, postroeno v çest' Hazreta-YAsavi, special'nogo patrona kirgizov. Vozvışayas' posredi kreposti, kolossal'naya meçet', glavnaya svyatınya Central'noy Azii, nosit eşe sledı russkoy kanonadı, kotoraya pokolebala ee v 1864 godu, i stenı ee, rasşatannıe takje zemletryaseniyami, dali vo mnogih mestah treşinı sverhu do nizu. Vproçem, etot pamyatnik Hazret-sultana, «sed'moe çudo sveta», ne bıl nikogda vpolne okonçen stroivşim ego persidskim zodçim; v stene eşe vidnı dırı, kuda upiralis' balki lesov, i kotorıe teper' slujat priyutom aistam, pticam, − uvajaemım, çtimım pravovernımi. No daje v nıneşnem svoem vide eta gromadnaya ruina, poçti soverşenno poteryavşaya svoyu izrazcovuyu obşivku i vsyakie narujnıe ukraşeniya, proizvodit bol'şoy effekt, osobenno kogda uvidiş' izdali, iz stepi, ee veliçestvennuyu çetırehugol'nuyu massu, gospodstvuyuşuyu nad serım gorodom i ego polurazruşennımi stenami. Papert' ili portik, vısotoy bolee 30 metrov, vedet v temnuyu vnutrennost' meçeti, po seredine kotoroy stoit nadgrobnıy pamyatnik svyatogo, okrujennıy drugimi grobnicami i «pisanımi kamnyami». (S.461).

Jivopisnaya Rossiya: Oteçestvo naşe v ego zemel'nom, istoriçeskom, ekonomiçeskom i bıtovom znaçenii. Pod obş. red. P.P. Semenova. − SPb. − M.: M.O. Vol'v, 1885. − T. 10: Russkaya Srednyaya Aziya. − 448, IV s.

«Turkestan − odin iz bol'şih gorodov Sır-Dar'inskoy oblasti. On raspolojen v tak nazıvaemoy abrikosovoy polose. Po klimatu on shoden s  ukrepleniem Djulek i fortom Porovskim. Zima zdes' menee prodoljitel'na, çem v Kazalinske. Reka Sır'-Dar'ya v etoy polose bıvaet pokrıta l'dom liş' sto dney, no zdes' tak je, kak i v Kazalinske, buşuyut sil'nıe vetrı. Jara dohodit do 30°R. v teni, a holoda − do 24°. Sneg derjitsya okolo dvuh mesyacev. V Turkestane okolo 1,620 dvorov i 6,700 jiteley oboego pola. Etot gorod yavlyaetsya centrom kirgizskoy jizni. Doma vıvedenı iz nejjenogo kirpiça, odnoetajnıe; no bol'şinstvo sleplenı iz glinı, i çrezvıçayno odnoobraznoy arhitekturı. Ulicı imeyut original'nıy i vmeste s tem neprivlekatel'nıy vid. Obıknovennıe naşi zadnie postroyki, t.e. konyuşni, sarai i drugie slujbı vıhodyat na licevuyu storonu − na ulicu. Jilıe je pomeşeniya nahodyatsya szadi etih postroek i licevoyu storonoyu obraşenı na zadniy dvor. Posredi goroda nahoditsya obşirnıy bazar, stenı kotorogo vıstroenı iz kirpiça, i vmesto krışi slujat jerdi s naveşannım na nih tryap'em ili rogojami, kak zaşita ot solneçnıh luçey i dojdya. Gorod ves'ma bogat sadami, çto znaçitel'no ukraşaet ego; osobenno on krasiv izdali, imenno s vostoçnoy storonı: on okrujen ves' sadami, sredi zeleni kotorıh priyutilis' belıe domiki sartov, a vısoko nad gorodskimi stenami vidneetsya hram, Azret-Sultana, v nedokonçennom vide. Şirokiy nijniy fasad hrama zastavlyaet dogadıvat'sya o toy kolossal'noy vısote, kotoroy on doljen bıl bı dostignut', esli bı postroyka bıla dovedena do konca. Hram vıveden v uroven' s vısotoy vhodnıh dverey. V nem nastroeno mnojestvo keliy, i, po vsey veroyatnosti, sam svyatoy bıl osnovatelem kakoy-nibud' sektı. Do  nastoyaşego vremeni, po svidetel'stvu puteşestvennikov, ejednevno, s çetverga na pyatnicu, hodji sobirayutsya na mogile svyatogo, gde eti fanatiki v prodoljenie mnogih çasov çitayut molitvı, soprovojdaya ih razliçnımi krivlyan'yami, beskoneçnımi tyajelımi vzdohami i plyaskoy vokrug mogilı. Neobhodimo zametit', çto eti hodji, sçitayuşiesya rodstvennikami Azret-Sultana, jivut dohodami s zemel', pojertvovannıh v ego pol'zu (vakufnıh zemel'). Stil' postroyki i razliçnıe ukraşeniya zastavlyayut predpolagat', çto etot hram, ravno i mnogie drugie zdaniya v Sredney Azii − soorujeniya persidskih arhitektorov». (S.160 − 161).

Mozer G. V stranah Sredney Azii: [Putevıe vpeçatleniya Genriha Mozera. 1882 − 1883] / Ottiski iz istoriçeskogo jurnala «Russkaya starina». Izl. 1886 g. − SPb.: V.S. Balaşev, 1888. − 73 s.

«Nakonec, pokazalis' vdali kupola obşirnoy meçeti, postroennoy v samom centre goroda Turkestana, pervogo bol'şogo sartovskogo goroda, gde Mozeru prişlos' ostanovit'sya. Eta meçet' – odno iz samıh bol'şih i velikolepnıh zdaniy Sredney Azii, postroena v XIV veke velikim zavoevatelem Timurom, çtobı slujit' mogiloyu ego vnuçke, Razmerı meçeti stol' veliki, çto ee vidno v stepi za 25 verst; izyaşnıe kupola etogo zdaniya, pokrıtıe nekogda izrazcami biryuzovogo cveta, znaçitel'no postradali ot vremeni; mozaiki i proçie dragocennosti, nahodivşiesya v nem, isçezli vsledstvie neradivosti mull, pristavlennıh smotret' za meçet'yu, i mojno skazat', çto ona sohranilas' dlya potomstva tol'ko blagodarya şedrosti russkogo imperatora. Po sluçayu koronacii Aleksandra III-go buharskiy emir poslal caryu, v çisle proçih podarkov 100 tısyaç rubley zolotoyu monitoyu; eti sredstva bıli pojertvovanı gosudarem isklyuçitel'no na dela musul'mansoy blagotvoritel'nosti, tak napr[imer], medrese, postroennoe v Buhare imperatricey Ekaterinoy II, poluçilo v dar 40 tısyaç rubley; 15 tısyaç rubley assignovanı na popravku i podderjku Gazreta Timura, ostal'naya summa prednaznaçena na podderjku raznıh soorujeniy v Samarkande».(S.22 − 23).

 

Gedin S. V serdce Azii: Pamir −Tibet − Vostoçnıy Turkestan: Puteşestvie Svena Gedina v 1893 − 1897 godah / Per. so şvedskogo A. i P. Ganzen. − SPb.: A.F. Devrien, 1899. − T.I − VIII. − 487 s.

«Nakonec, pokazalis' sadı Turkestana s vısokimi topolyami, okrujennıe dlinnımi serımi stenami, koe-gde novımi, no po bol'şey çasti starımi, razvalivşimisya; vot i gordıy kurgan vremen Timura, a vot mı i proehali po pustomu, po sluçayu pyatnicı, bazaru k stancionnomu domiku, gde kuznec kirgiz totças je vzyalsya za poçinku tarantasa. Turkestan, zavoevannıy v 1864 godu generalom Çernyaevım, sam po sebe zahudalıy i neinteresnıy gorod, proizvodil tem bolee peçal'noe vpeçatlenie v dojd' i tuman. Edinstvennoe, çto mojet opravdat' zdes' ostanovku na neskol'ko çasov, eto grandioznaya meçet'-mavzoley, vozdvignutaya v 1397 g. Tamerlanom v çest' odnogo kirgizskogo svyatogo Hazret-Sultan-Hodja-Ahmet-YAsevi. Ee portal çrezvıçayno vısok, i ukraşen dvumya jivopisnımi başnyami, a samaya meçet' uvençana mnojestvom dıneobraznıh kupolov. Oblicovka fasada iz kaolina (farforovoy glinı) razruşilas', no bokovıe i zadnyaya stenı pryamougol'nogo zdaniya uceleli i pestreyut, kak i v Samarkande, goluboy i zelenoy kraskoy. Meçet' obnesena vozdvignutoy Hudoyarom-hanom kvadratnoy krepostnoy stenoy iz glinı; vnutri stenı raspolojenı teper' russkie kazarmı. Neskol'ko sartskih  mal'çişek provodili menya çerez labirint uzkih prohodov i po mraçnım holodnım lestnicam na verh odnoy başni, otkuda s golovokrujitel'noy vısotı otkrılsya divnıy vid na Turkestan, isporçennıy, vproçem dojdem. Obıçnoe vostoku unıloe vpeçatlenie ohvatıvaet vas i zdes': s odnoy storonı pamyatniki drevnego zodçestva, osleplyayuşie vas svoey roskoş'yu i podavlyayuşee svoim veliçiem, a s drugoy − sovremennıe stroeniya, eti jalkie glinyanıe laçugi, s ploskimi razruşivşimisya krovlyami, eti uzkie krivıe ulicı! Bıla, kak skazano, pyatnica, i ya posetil meçet' kak raz vo vremya «namaza» ili bogoslujeniya. Sartı v cvetnıh kaftanah i belıh tyurbanah sobiralis' tolpami i torjestvenno vstupali pod gigantskie svodı meçeti, ostaviv svoi gromozdkie stuçaşie «kaloşi» u vhoda.Posredi meçeti stoyala ogromnaya çaşa, okrujennaya mnojestvom tug puçkov konskih volos na dlinnıh drevkah. Stenı belıe, ukraşennıe mestami izreçeniyami iz Korana. Starıy ahun vejlivo ukazal mne na dver', tak kak zvali k molitve. YA vzoşel na odnu iz verhnih galerey i ottuda uje stal smotret' na dlinnıe ryadı kolenopreklonennıh i kladuşih poklonı sartov; eto bıla krasivaya kartina, napomnivşaya mne noç' Ramazana v Stambule». (S.51 − 53).

Abaza K.K. Zavoevanie Turkestana: Rasskazı iz voennoy istorii, oçerki prirodı, bıta i nravov tuzemcev v obşedostupnom izlojenii. − SPb.: Tip. M.M. Stasyuleviça, 1902. − 312 s.

«Turkestan − pervıy tuzemnıy gorod na puti v Srednyuyu Aziyu. Kak i  vse musul'manskie goroda, on obnesen stenoyu, imeet citadel' i bol'şuyu meçet': eto znamenitaya meçet' Azreta, poçemu i samıy gorod çasto nazıvaetsya «Azret-sultan». Meçet' stoit na etom meste 500 let, postroennaya eşe Timurom v çest' svyatogo Azret-YAssavi, kotorogo mogila nahoditsya tut je. Sohranilos' predanie, çto u groznogo zavoevatelya skonçalas' v yunıh godah ego prelestnaya pravnuçka Rabiga-Bigem, kotoruyu Timur lyubil do bezumiya. Jelaya poçtit' ee pamyat', Timur prikazal nad mogiloy Azreta vozdvignut' vekoveçnıy hram i vozle svyatogo polojit' telo pokoynicı. Vızvanı bıli luçşie mastera, kotorıe trudilis' mnogo let i uspeli konçit' hram poçti v odno vremya so  smert'yu Timura. Meçet' sdelana iz otliçnogo jjenogo kirpiça, slojennogo na alebastre; verhi ukraşenı lepnoy rabotoy, a snaruji vsya meçet' pokrıta prekrasnoy izrazcovoy mozaikoy. Krome Rabigi-Bigem zdes' pogrebenı vısşie duhovnıe lica, kirgizskie sultanı i tuzemnıe praviteli. Meçet' oçen' bogata i pol'zuetsya v narode bol'şim uvajeniem. Raspolojennaya na vısokom meste, ona kajetsya çudom, osobenno izdali, so stepi; okrujena stenoy, voorujennoy v tu poru puşkami, poçemu takje uçastvovala v zaşite goroda. Kogda je neskol'ko naşih snaryadov zadeli ee kupol, ispugannıy şeyh-el'-islam, t.e. glava duhovenstva, ne poboyalsya sam vzoyti na minaret dlya togo, çtobı vıkinut' belıy flag: eto oznaçalo sdaçu. Gorod je ves' glinyanıy: stenı, citadel', proçie meçeti, doma − vse glinyanoe». (S.78).

 

Dobrosmıslov A.I. Goroda Sır-Dar'inskoy oblasti: Kazalinsk. Perovsk, Turkestan, Aulie-Ata i Çimkent. − Taşkent: El.-par. tipo-

lit. O.A. Porceva, 1912 . − 204 s.

TURKESTAN [S.108 − 158]

Meçeti. V 1864 godu v Turkestane bılo 20 meçetey, v tom çisle i znamenitaya meçet' nad mogiloy sv. Hodji-Ahmeda-YAsavi-Hazret- Sultana, postroennaya izvestnım emirom Timurom.Sovremennik Tumura Şaraf-eddin-Ali-YAzdi v svoem trude «Zafarnama» (Kniga pobed) po povodu postroyki posledney meçeti govoritsleduyuşee: «Posle okonçaniya nasajdeniya i soorujeniya v sadu Dil'-kuşa (v Samarkande), emir Timur dvinul pobednıe znamena v storonu Taşkenta, i vısoçayşiy eskort, perepravivşis' çerez reku Seyhun(Sır-Dar'yu), ostanovilsya v raskinutıh palatkah na Ahangorane (Angrene), verstah v 50 ot Taşkenta, v okrestnostyah seleniya Çinaz.Reşeno bılo zimovat' zdes'. V etoy mestnosti postroili zimnie pomeşeniya i kamışovıe kurii  balaganı). Ego veliçestvo, gospodin veka (Timur), izvolil otpravit'sya v selenie YAsı na poklonenie mogile (ziaret) şeyha Ahmeda-YAsavi, kotorıy bıl iz potomkov Muhammeda Hanifı i vısokih otcov islama, i otdal vısoçayşiy prikaz o soorujenii zdaniya nad tem blagoslovennım mazarom, i çtobı postroili kupol okrujnost'yu çetıre osnovaniya s vnutrenney storonı v 130 gyazov i diametrom v 41 gyaz, a vısotoyu … , i zatem po okonçanii nadlejaşim obrazom ukrasili bı stenı i kupol zdaniya izrazcami; dveri ego ustroili bı iz splava haft-djuş (splav iz semi metallov), a posredine vodruzili bı hauz toje iz haft-djuşa; panel' vılojili bı iz mramora, dostavlennogo iz Tavriza, kotorıy krasivo otdelali bı i ukrasili çudnım ornamentom. Proizvodstvo rabot poruçeno bılo staraniyu Maulyana-Ubaydullı-sadra. Soglasno prikazaniyu zdanie bılo zakonçeno v teçenie odnogo goda. Vıpolniv ustanovlennıy obryad ziareta, emir nagradil carskimi milostyami, podarkami i prinoşeniyami jitel'stvuyuşih pri mazare i drugih soobrazno ih dostoinstvu i zatem otsyuda vozvratilsya v ordu». Poezdka Timura v Turkestan zakonçilas' pered naçalom mesyaca rabi-ul'-avvalya 800 goda gidjrı (t.e. v konce noyabrya1397 goda naşey erı). Iz stihotvoreniya na stal'nom kol'ce (halkadveri, veduşey iz bol'şogo zala meçeti v usıpal'nicu, v kotoroy nahoditsya mogila Ahmeda-Hodji-YAsavi, znaçitsya imya mastera etoy otliçayuşeysya vısokohudojestvennoy reznoy rabotoy dveri − Izz-ud-din, sın Tadj-ed-dina, iz Isfagami i god 799. Takim obrazom, mojno dopustit', çto osnovanie zdaniyu bılo polojeno v konce 799 goda gidjrı, t.e. osen'yu 1397 goda naşey erı. Iz nadpisi na gromadnom bronzovom kotle, napominayuşem svoim vidom naşu kupel' gromadnıh razmerov, vidno, çto on otlit po rasporyajeniyu Timura dlya usıpal'nicı şeyha Ahmeda-Hodji-YAsavi masterom Abdul-Azisom sınom mastera Sarvared-dina iz Tapriza 10 şavvalya 801 goda (v iyune 1399 goda naşey erı).Kotel v nadpisi nazvan sakaya, po turkestanskomu proiznoşeniyu şikaya, iz çego vidno, çto on naznaçalsya dlya hraneniya vodı. Iz vakufnıh dokumentov togo vremeni usmatrivaetsya, çto v to vremya suşestvoval obıçay po pyatnicam, posle  prazdniçnogo namaza, ugoşat' molyaşihsya slastyami i podslaşennoy vodoy, dlya etoy celi delalis' daje vakufnıe pojertvovaniya. Poetomu  predpolagayut, çto v etom kotle hranilas' podslaşennaya voda dlya bogomol'cev. V meçeti sohranyayutsya 6 bronzovıh podsveçnikov, podarennıh Timurom, vışinoyu bolee arşina i vesom ot 2 do 4 pudov, ukraşennıh prekrasnoyu, kufiçeskoyu nadpis'yu, i çetıre starinnıh rukopisnıh Korana. Postroyku meçeti proizvodil Hodja-Huseyn iz Şiraza, vzyatıy v plen Timurom v 1387 godu. Bıla li okonçena postroykoy meçet' Hodji-Ahmeda-YAsavi pri jizni Timura, pis'mennıh svedeniy ne sohranilos'. Suşestvuet mnenie i dovol'no rasprostranennoe, çto meçet' Hodji-Ahmeda-YAsavi ne bıla okonçena ko vremeni smerti Timura, no eto prinimaetsya v tom smısle, çto ostavalas' neokonçennoy tol'ko izrasçataya otdelka sten. Po ustnım predaniyam, sohranivşimsya u turkestanskih şeyhov, verh arki peştoka, ostavavşiysya budto bı neokonçennım posle smerti Timura, sveden bıl pri buharskom hane Abdullahe i na ego sredstva. V meçeti i okolo nee pohoroneno mnogo vısokopostavlennıh i izvestnıh po svoey deyatel'nosti lic. Tak, naprimer han Sredney kirgizskoy ordı Ablay (umer v 1781 g.), han Bol'şoy kirgizskoy ordı Jolbars (zarezan sartami v meçeti v g. Taşkente 5 aprelya 1740 goda), izvestnıy argınskiy batır Djanıbek, mnogo sodeystvovavşiy prinyatiyu kirgizami russkogo poddanstva Rossii v 1732 godu, han Abulhayr, umerşiy okolo 1460 goda, Babur-han, pravnuk Timura, Ondan-sultan, otec kasimovskogo careviça Uraz-Muhammeda, jivşiy vo vtoroy polovine XVI veka, i mnogo drugih. Krome togo, v Turkestane je, no ne okolo meçeti bıli pohoronenı drugie istoriçeskie liçnosti, kak, naprimer, kirgizskiy han Işim (IşMuhammed), nad mogiloy kotorogo bıl postroen nebol'şoy mavzoley, teper' soverşenno razruşennıy. Pri vzyatii russkimi Turkestana v 1864 godu meçet' nemnogo postradala ot orudiynıh vıstrelov. Pri kokandskom vladıçestve meçet' Hodji-Ahmeda-YAsavi neodnokratno slujila mestom sklada raznıh voennıh pripasov, a s 1868 goda do 1874 goda bıla zanyata naşim voennım vedomstvom pod proviantskiy sklad». V poslednee vremya  veliçestvennıy i v vısşey stepeni original'nıy pamyatnik znamenitogo Timura malo-pomalu razruşaetsya i imeet dovol'no plaçevnıy vid. Pervuyu podderjku, pravda nebol'şuyu, okazal general-gubernator M.G.Çernyaev, pri kotorom bıla proizvedena oblicovka novım kirpiçom nijney çasti narujnıh sten i drugie melkie popravki na summu do 15000 rubley. Zatem vopros o remonte zdaniya obsujdalsya v 1906 godu i, mejdu proçim, po etomu voprosu imel sujdenie i mestnıy arheologiçeskiy krujok. Pokoynıy N.F. Petrovskiy po etomu povodu vıskazal sleduyuşie i soverşenno spravedlivıe mısli. Na poklonenie (ziaret') mogile Ahmed-Hodji-YAsavi v Turkestan stekaetsya ejegodno oçen' znaçitel'noe çislo palomnikov, iz kotorıh mnogie lyudi dostatoçnıe i daje bogatıe, a tak kak ziaret ham tidjaret (poklonit'sya svyatomu mestu i potorgovat'), to u meçeti Hodji-Ahmeda-YAsavi doljnı vraşat'sya znaçitel'nıe summı. Obıknovenno palomniki rejut barana i delayut şeyhu prinoşeniya; lyudi sostoyatel'nıe liçno ili çerez poslannıh jertvuyut (delayut hadiya) den'gami, loşad' mi, verblyudami; nebogatıe lyudi delayut prinoşeniya (hudai) halatami, lepeşkami, sveçami, den'gami i t.d. V bıloe vremya iniciatorami takogo roda del bıli hanı, praviteli i vliyatel'nıe lica, iniciativı je naroda ne bılo. V nastoyaşee vremya, kogda v  Turkestanskom krae imeetsya uje dostatoçnoe çislo vidnıh kommersantov-musul'man, mojno dumat', çto naydutsya lyudi, kotorıe pojelali bı prinyat' na sebya restavraciyu i podderjanie znamenitoy meçeti tamerlanovskoy epohi, i s nepremennım obyazatel'stvom podçineniya pravitel'stvennoy vlasti po otçetnosti v rashodovanii sobrannıh deneg i po tehniçeskomu i arheologiçeskomu kontrolyu. V 1910 godu turkestanskie şeyhi proizvodili remont meçeti i daje vozobnovili çast' zdaniya, slujaşego kuhney, pod nablyudeniem morskogo tehnika Ivana Antonoviça Kozlovskogo bez vsyakogo kontrolya pravitel'stvennoy vlasti po sboru i rashodovaniyu deneg i bez arheologiçeskogo kontrolya. Naskol'ko takogo roda remontı i çastiçnıe restavracii jelatel'nı − eto vopros. Izrashodovano na remont v 1910 godu do 12000 rubley, sobrannıh mejdu poçitatelyami mogilı Hodji-Ahmeda-YAsavi. Osen'yu 1911 goda pravaya storona meçeti oblastnım tehniçeskim nadzorom opeçatana, kak grozyaşaya opasnost'yu dlya posetiteley, no eto v suşnosti detskaya mera, tak kak, esli ruhnet pravaya storona, to ot sotryaseniya, proizvedennogo tyajest'yu v neskol'ko sot tısyaç pudov, ruhnut i vse kupola i, veroyatno, çasti sten drugih storon i, takim obrazom, nesçastie ne budet preduprejdeno. Kakimi soobrajeniyami vızvana takaya mera so storonı tehniçeskogo nadzora, pokajet blijayşee buduşee. Turkestanskoy meçet'yu Ahmeda-Hodji YAsavi interesovalis' i interesuyutsya mnogie russkie puteşestvenniki i uçenıe. Pervoe opisanie meçeti sdelal perevodçik orenburgskogo general-gubernatora N.A. Krıjanovskogo statskiy sovetnik Bekçurin, osmatrivavşiy ee v 1865 godu (Turkestanskaya oblast'. Kazan'. 1872 goda); P.I. Paşino  (Turkestanskiy kray v 1866 godu, S.-Peterburg, 1868 goda); Lerhom (Arheologiçeskaya poezdka v Turkestanskiy kray v 1867 godu, S.-Peterburg, 1870 goda); P.N. Ahmarovım (v t. XII Izvestiy obşestva arheologii, istorii i etnografii pri Kazanskom universitete); N. I. Veselovskim (Izvestiya russkogo komiteta, 1906 goda, № 6); S. G. Mallickim (Istoriko-arhitekturnoe znaçenie Meçeti Hazreta YAsaviyskago v gor. Turkestane, Taşkent, 1908 g.) i dr. V №№ 39 i 41 «Turkestanskih Vedomostey» za 1901 g. pomeşen perevod Abubekra Ahmedjanoviça Divaeva jalovannoy gramotı (ina-yat-nama), dannoy emirom Timurom turkestanskoy meçeti HodjiAhmeda-YAsavi-Hazret-Sultana. Soderjanie gramotı sleduyuşee: «Net suşestvuyuşego i dostoynogo Boga dlya pokloneniya krome vısoçayşego i dostoyneyşego edinogo Boga i Magometa ego poslannika, da budet blagoslovenie Bojie nad nim, nad ego naiçisteyşim semeystvom, priverjencami i vsemi ego posledovatelyami, iduşimi po puti istinnoy verı». «Eto svyatoe i blagoslovennoe zdanie sdelano veçnım i nenaruşimım vakufom po  poveleniyu veliçayşego iz emirov, velikogo gosudarya vseh narodov, udostoennogo milost'yu i nagradoyu Vsevışnego Tvorca, emira Timura-Kuryagana, da sohranit Bog navsegda vladeniya ego, da uvekoveçit Bog dobrodetel' ego k ego narodu».

«Posle hvalı k Vsevışnemu i blagosloveniya poslanniku ego, da budet izvestno, çto esli daruyuşiy, ohranyayuşiy vse çeloveçestvo,

Elgin YU.A. Arheologiçeskie i istoriko-arhitekturnıe issle-

dovaniya mavzoleya Hodji Ahmeda YAsavi: Vtoraya polovina XIX v. − se-

redina 1950-h godov: (Oçerki i materialı). − Almatı, 2013. – 225 s.

Sonday-aq, oqıñız

Svedeniya persidskih pis'mennıh istoçnikov o mavzolee Hodji Ahmeda YAsavi

  Otrıvki iz «Zafar-name» Şaraf ad-Dina Ali Yazdi L. 294 b. O stroitel'stve mavzoleya Şeyha …

Pikir qaldıru

E-poşta mekenjayıñız jariyalanbaydı. Mindetti örister * tañbalanğan