Basqı bet / Minber / SADUM – proekt po vnedreniyu sovetskogo Islama

SADUM – proekt po vnedreniyu sovetskogo Islama

By CAA Network

 On Iyul' 12, 2018

 Bahtiyar Babadjanov, izvestnıy uçenıy-islamoved, rasskazıvaet o tom, kak upravlyalis' musul'mane Sovetskoy Central'noy Azii i napravlyalis' v sootvetstvii s ukazaniyami Kommunistiçeskoy partii.

Bahtiyar Babadjanov. Priglaşennıy issledovatel' Instituta iranskih issledovaniy (Avstriyskaya akademiya), Vena. Professor, islamoved, istorik.V 1996 godu zaşitil PHD dissertaciyu (Politiçeskaya deyatel'nost' sufiyskih şeyhov Nakşbandiya v Transoksiane). V 2007 doktorskuyu dissertaciyu (Habilitation) «Kokandskoe hanstvo: vlast', politika, religiya». Nauçnıe interesı: Kul'tura islama i istoriya sufizma v Central'noy (Sredney) Azii, islamskaya politika Rossiyskoy imperii v Central'noy Azii, islamskie institutı v bıvşem SSSR, vozrojdenie islama v period nezavisimosti, religioznıe motivacii sovremennoy djihadistskoy ideologii.

SADUM (Sredneaziatskoe Duhovnoe Upravlenie Musul'man) – abbreviatura, prilagaemaya (s 1962 g.) k Duhovnomu upravleniyu musul'man Sredney Azii i Kazahstana. Ob osnovanii ob'yavleno na S'ezde (Kurultae) predstaviteley musul'man Sredney Azii i Kazahstana (Taşkent, 20-23.10. 1943).

Rukovoditeli delegaciy ot respublik: Predsedatel' – Eşon Babahan (Uzbekistan), Abdulgafar Şamsutdinov (Kazahstan), Solih Bobokalnov (Tadjikistan), Alimhon-tora Şokirov (Kirgiziya), Şeyh Anna-Eşan (Turkmeniya). Priglaşennıe delegatı: Predsedatel' Duhovnogo upravleniya musul'man evropeyskoy çasti SSSR i Sibiri Abdurahman Rasuli, imam-hatib moskovskoy meçeti Halil Rahman, imam-hatib sobornoy meçeti Kazani Kiyamuddin al'-Kadiri.

«Muftiem pyati soyuznıh respublik regiona» (Sredney Azii) edinoglasno izbran Eşon Babahan. Ego zamestitelem izbran Salih Mirod-hadja Salihov, Otvetstvennım sekretarem – Z. Bobohonov. SADUM sostoyal iz: Upravlenie (hayat; 11 çelovek), Revizionnaya komissiya (taftiş hayati) iz 5 çelovek. V respublikah sozdanı kadiyatı, predsedatelyami kotorıh bıli naznaçenı upomyanutıe glavı delegaciy (v Uzbekistane – Z. Babahanov). Odnovremenno opredelen ştat slujaş

ih, podrazdeleniya vnutri Upravleniya (Otdel fetv, Otdel deyatel'nosti meçetey i dr.).

Uçastniki pervogo Kurultaya SADUMa, Taşkent, 1943 g.

 

 

 

 

 

 

 

Uçastniki tret'ego Kurultaya SADUMa, Taşkent, 1949 g.

 

Pozje pri Upravlenii bıli osnovanı medrese Mir-i ‘Arab (1946), a pozje medrese Barakhan (1956-1962, Taşkent) i Vısşiy islamskiy institut (s 1971). Dlya togo, çtobı vınosimıe fetvı ne protivoreçili suşestvuyuşim zakonam i Konstitucii SSSR, bıl vveden ştat Konsul'tanta po yuridiçeskim voprosam.

Studentı çetvertogo kursa v medrese Mir-i ‘Arab, Buhara, 1948 g.

Pervaya fetva (1943) Eşona Babahana bıla nazvana «O dozvolennosti est' pişu Lyudey Knigi [iudeev i hristian] vo vremya puteşestviy i voennıh deystviy» (Safar va jang-u jadalda Ahli Kitob ta‘omin isti‘moli haqinda fatvo), kotoruyu pereveli na neskol'ko yazıkov musul'man bıvşego SSSR. Priçina bıla v tom, çto na frontah soldatı iz musul'man otkazıvalis' est' konservı iz svininı (v çastnosti, konservı, postupavşie iz SŞA po lendlizu), çto privodilo k sluçayam distrofii i istoşeniya. Fetva dopuskala est' soldatam iz musul'man «pişu Lyudey Knigi» i eto snyalo problemu.

Drugaya fetva Eşona Babahana (1944) ob'yavlyala legitimnım s toçki zreniya şari‘ata djihad (!) protiv faşistov. Eti fetvı ne bıli opublikovanı oficial'no, odnako ih tekstı na raznıh yazıkah bıli rozdanı soldatam-musul'manam na fronte.

S 1947 g. pri Upravlenii naçato peçatanie jurnala «Siviet Sharq Musulmonlari» (Musul'mane Sovetskogo Vostoka), regulyarnoe izdanie kotorogo naçalos' tol'ko v 1968 g. i perevodilos' na ryad yazıkov (angliyskiy, francuzskiy, arabskiy i dr.) V nem peçatalis' fetvı i rasporyajeniya Upravleniya (v sokraşennom vide), kommentarii pravitel'stvennım postanovleniyam, imeyuşim otnoşenie k religioznoy politike pravitel'stva, stat'i imamov, otvetı na voprosı veruyuşih i t.p.

Pyatıy i şestoy vıpuski jurnala SADUMa, Taşkent, 1947 g.

Byudjet SADUM formirovalsya iz dobrovol'nıh pojertvovaniy musul'man i tradicionnıh podnoşeniy, sobiraemıh v meçetyah (fitr, hayr-ehson). Samoy solidnoy stat'ey dohoda stali podnoşeniya, sobiraemıe na pogrebal'nıh kompleksah – mazarah (Bahauddina Nakşbandi, Kusama ibn Abbasa i dr.), bıvşih togda v vedenii SADUM.

Svoeobraznoy legitimaciey etogo istoçnika dohoda stala fetva (1948 g.) s hanafitskoy (i, v izvestnoy mere, «sufiyskoy») argumentaciey reglamenta palomniçestva (ziyarata) k licam, dostigşim stepeni «svyatogo» (aulie). Odnako vnutri SADUM bıli bogoslovı, kto iniciiroval bor'bu protiv ziyarata. V 1952 godu upomyanutıy kaziy Kirgizskoy SSR Alimhon-tora Şokirova obraşaetsya s oficial'nım pis'mom k muftiyu Eşonu Babahanu po povodu «nedozvolennıh islamom ritualov na memorial'nom komplekse «Taht-i Sulayman» v gorode Oş (yug Kirgiskoy SSR). V rezul'tate bıl vıpuşen ryad fetv protiv ziyarata, kotorıy klassificirovalsya kak «hudşiy vid politeizma».

1957 g. Komitet po delam religioznıh kul'tov pri Kabinete ministrov Uz SSR, usmotrev v massovom vozrojdenii ritualov palomniçestva «opasnıe priznaki vozrojdeniya religii» i «nesankcionirovannoe skoplenie veruyuşih», dobilsya oficial'nogo reşeniya zakrıt' vse ob'ektı palomniçestva i priznat' ih v kaçestve arhitekturnıh pamyatnikov proşlogo. Upravlenie vsegda vınujdeno bılo reagirovat' na vse special'nıe postanovleniya partiynıh i pravitel'stvennıh organov v ih stremlenii borot'sya s tradicionnımi ritualami (ili, pol'zuyas' neuklyujim klişe togo vremeni, «perejitkami proşlogo»), kotorıe i bez togo na protyajenii mnogih stoletiy bıli predmetom kritiki puristiçeski nastroennıh bogoslovov – storonnikov «çistogo islama» vremen Proroka. Argumentı bogoslovov proşlogo neredko ispol'zovalis' v fetvah SADUM, kotorıe na protyajenii poçti vsego suşestvovaniya Upravleniya sostavlyalis' na uzbekskom i reje na tadjikskom yazıkah (s obyazatel'nım perevodom na russkiy).

Krome togo, SADUM vıpustilo ryad fetv, s deligitimaciey Dnya rojdeniya Proroka i drugih tradicionnıh ritualov. Tak poyavilas' celaya seriya fetv i rasporyajeniy imam-hatibam meçetey, ob'yavivşih «neşari‘atskimi», «protivoreçaşimi islamu» nazvannıe i drugie ritualı, osobenno te, kotorıe bıli svyazanı s kollektivnımi ritual'nımi deystviyami obşinı, kotoraya prodoljala ih praktiku i vosprinimaya ih kak islamskuyu tradiciyu. Izvestnı anti-sufiyskie fetvı SADUM, v kotorıh sufizm (v mestnoy forme – «işanizm») priznan yavleniem, protivoreçaşim sunne.

V teologiçeskoy argumentacii vıvodimıh reşeniy muftii SADUM obraşalis' v osnovnom k Koranu i hadisam, reje – k hanafitskim sbornikam fetv. Naryadu s etim, dlya obosnovaniya nekotorıh bogoslovskih zaklyuçeniy, sostaviteli fetv pribegali k proizvedeniyam srednevekovıh i sovremennıh bogoslovov drugih mazhabov i bogoslovov fundamentalistov

Komitet po religioznım kul'tam (kak predstavitel' vlasti) podderjival takoy kurs SADUM, toje starayas' preseç' kollektivnoe i integriruyuşee naçalo mestnıh tradicionnıh obryadov i ritualov, usmotrev v nih opasnıe priznaki permanentnoy reislamizacii i vovleçeniya v etot process molodeji. Odnovremenno SADUM proyavil çudesa loyal'nosti k vlastyam i gotovnost' sotrudniçat' s nimi. Oni prinyali na sebya funkcii mediatora nekotorıh reform sovetskoy vlasti, a v pervuyu oçered' imenno v voprose emansipacii jenşin.

Odnako SADUM ne udalos' navyazat' sobstvennoe ponimanie pravil'noy religioznosti. Daje otkrıtoe davlenie na veruyuşih so storonı SADUM s ispol'zovaniem ser'eznıh administrativnıh instrumentov i resursov, a takje simvoliçeskogo kapitala ne davalo im vozmojnost' unificirovat' ponimanie pravil'nogo islama i delegitimirovat' tradicionnıe formı ritual'nıh i social'nıh praktik, sohranyayuşihsya v srede prostıh veruyuşih. Ih identiçnost' vpolne sovmeşala tradicionnıy islam (v tom vide, kakom oni ego ponimali) i realii sovetskoy ideologii.

Pri poslednem muftii SADUM Muhammad Sodik Muhammad Yusufe (1989-1993; um v 2015) stil' rabotı Upravleniya stal menyat'sya. Otvetstvennıe lica Komiteta po religioznım kul'tam uje ne mogli jestko kontrolirovat' deystviya SADUM. Naprimer, prinimaemıe fetvı ne peredavalis' dlya utverjdeniya v Komitet po religioznım kul'tam i v bol'şinstve sluçaev sostavlyalis' na arabskom yazıke bez perevoda na uzbekskiy i russkiy yazıki. SADUM stal samostoyatel'no reşat' vopros ob otkrıtii meçetey i novıh uçebnıh zavedeniy, koliçestvo kotorıh rezko vozroslo vo vremya gorbaçovskoy “perestroyki” (naprimer, k 1991 g. v Uzbekistane bılo: meçetey – 4 878, medrese – 10). V vedenie SADUM bıli peredanı mnojestvo starıh meçetey, memorial'nıe kompleksı. Bıli sostavlenı sootvetstvuyuşie fetvı i rasporyajeniya s predpisaniyami reglamenta palomniçestva mogil v strogo hanafitskom duhe. Togda je naçala peçatat'sya gazeta Upravleniya “Islom nuri” (Svet Islama), poyavilis' ryad izdaniy, specializiruyuşihsya na peçatanii religioznoy literaturı, v osnovnom populyarnogo soderjaniya.

Konec 80-h – naç. 90-h gg. – dovol'no slojnıy period v istorii SADUM. Eşe do razvala SSSR kaziyatı respublik stali vesti svoi dela samostoyatel'no i k koncu 1991 raspad SADUM stal sverşivşimsya faktom. Pomimo politiçeskih faktorov, raspad SADUM bıl stimulirovan nabiravşim silu raskolom sredi musul'man (mejdu tak nazıvaemımi «vahhabitami» i tradicionalistami). V nastoyaşee vremya mejdu Duhovnımi upravleniyami musul'man Central'noy Azii svyazey ne suşestvuet.

 

Sonday-aq, oqıñız

​Radi çesti i svobodı

V 2018 godu v Kazahstane otmeçayut 200-letie poeta-filosofa Şortanbaya Kanayulı Nacional'no-osvoboditel'noe vosstanie Kenesarı Kasımova v …

Pikir qaldıru

E-poşta mekenjayıñız jariyalanbaydı. Mindetti örister * tañbalanğan